New Code NLP School

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士、ニューコードNLP共同開発者カルメン・ボスティック女史が監修するニューコードNLPスクールの公式ブログです。

−記事

深い自己変容を達成するには…

ジョン・グリンダー:
私たちの目的の一つは、自分自身の価値観と周囲の人々の価値観が共鳴できなくなっている分断した社会で生きる私たちに、目的意識を修正する一連の知恵につながるストラテジーを開発することです。

男性:
人々が人間と環境の間の共生関係に気づき、目的志向により非常に狭い意識がそのような関係性の認識を排除する傾向にあるという事実を理解できるなら、その関係性に気づくために、無意識的な目的をもったことがらに取り組むべきではないでしょうか。私は若い頃、丘や森の中を散歩するのが習慣で、その際、意識的な目的はもっていませんでした。何らかの理由で散歩したいと思っただけです。人工の構造物に囲まれていない自然環境にいるとき、自分は地球や風、樹木の一部であるという意味を、より明確に理解できるような気がしました。自分を事象の一部だと感じたのです。ですから一つの答えは、おそらく人々にものごとに取り組ませて、意識的目的ではなく、無意識的な目的をもたせることかもしれません。

ジョン・グリンダー
私の頭に浮かぶのは通過儀礼です。通過儀礼には、生命体系になることで、その生命体系と自己同一化する能力が含まれます。私の行動でたとえるなら、私は新しい土地を探険することが非常に得意です。そして新しい土地に身を置くたびに、いくつかの決定を下さなければなりません。その決定の一つは、その環境に溶け込むべきか、あるいは一つの自立したユニットとなり、自分の食料や防寒具、テントなどを運び込むべきか、ということについてです。危険を冒して無人の土地へ踏み込まない限り、私は常に最初の選択肢を選びます。その関与レベルに自分を追い込むことで、私は非常に深い意味での自己変容を達成します。
(「ニューコードNLPの原点ー個人的な天才になるための必要条件」p.81-82)

スクランブル交差点

John:

Part of our purpose here is in developing strategies which allow a corrective set of wisdoms to the purposeful consciousness which is such an important part of our operation in a fragmented societyーone where we cannot count on a resonance between our internal values and those of the people we have contact with on a daily basis.

 

Man:
If we agree that a desirable goal is for people to become 
aware of that symbiotic relationship between man and his environment and that the conscious mind tends to rule out that recognition because it's so purposive and narrow, the thing that occurs to me is that to become aware of that relationship is to go about something that has an unconscious purpose. When I was younger I used to go for walks in the hills and woods and I had no conscious purpose. I just felt like I wanted to do it for some reason. And when I was out in the environment, not surrounded by manmade structures, I tended to have a much clearer understanding of what it means to say I'm a part of the Earth and the wind and the trees, I felt a part of things. So maybe one answer is to have people go through things and have unconscious purposes as opposed to conscious purposes.

 

John:
The thing that comes to my mind is rites of passage which involve the ability to identify with living systems by becoming them. If I come up with a base metaphor for what I doーI'm very good at exploring new territory. And there are several decisions I have to make each time I commit myself to a new territory. And some of the decisions involve whether I will attempt to merge with that environment or will I attempt to somehow be a self-sustaining unit and carry my own food sources, protection, shelter and so forth. And unless I venture 
into a part of the world where no humans now live I always choose the first alternative.

'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.47-48


ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー&ジュディス・ディロージャ共著
北岡泰典訳
メディアート出版
2006-06-20




Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius
John Grinder
Judith Delozier
Grinder DeLozier and Associates
1995-09-01




NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール
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記事更新日:2026/01/27

自己同一化すべき聖餐式の適切なモデル

私は、イエズス会士によって訓練を受けました。私は、彼らの思考能力を大いに尊敬しています。彼らは、一次的注意に関しては非の打ちどころはありません。イエズス会の友人たちとの儀式についての議論の中で魅力的だったことは、彼らが司祭として聖職位を授けられる準備をしていたとき、年老いたイエズス会士がコーチとして彼らの訓練の責任者となったことを認識するようになった点です。そして、聖餐式、特にミサと呼ばれる儀式を行っているとき、彼らは特定の一連の身体的な姿勢と動きを練習して、さらに経験を積んだ年長のイエズス会士がその動きを査定して、満足がいくまで同じことを何度も何度も反復させました。このイエズス会士は、査定基準として何を使っていたのでしょうか?これらのセットの動き、声の使い方、姿勢、呼吸の仕方が、若い司祭の中に適切な尊敬の状態を生み出し、彼が自己同一化すべき聖餐式の適切なモデルになったかどうかがその基準でした。

(ニューコードNLPの原点「個人的な天才になるための必要条件」p.517 

※一次的注意=意識
※二次的注意=無意識

ミサ











It can be the basis of skill. It can be direct access to altered states which are otherwose very difficult to achive.

It can be the basis of skill. It can bedirect access to altered states which are otherwise very difficult to achieve. I was trained by Jesuits. I have great respect for their ability to think. They are impeccable at first attention. In the discussion of ritual with some Jesuit friends of ours what was fascinating was that they came to recognize that when they were being prepared to be ordained as priests there was an older Jesuit who was in charge of their training
who was their coach. And as they went through the liturgy, specifically, a ritual called the Mass, they would practice specified physiological positions and movements in sequence and the older, more experienced Jesuit would evaluate the movements and have them do it again and again and again until he was satisfied. And what was it he was using as his criteria for evaluation?whether those sets of movements, those uses of voice, those postures, those breathings induced the proper state of reverence in the practitioner, the younger priest, which would then make him an appropriate model for the congregation to identify with.
('Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius' p.367-368)

ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー&ジュディス・ディロージャ共著
北岡泰典訳
メディアート出版
2006-06-20




Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius
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記事更新日:2022/08/01

自己同一化を一時的に止めること

自己の定義を委縮させている例はありますか?それはどのような状況で現れますか?

私たちの中には、他の生物や種と自己同一化しようとする本能的な傾向があります。このため、私がラリーを見たとき、ラリーをしている彼のことを自分と似た状況にいるもう一人の人間として自己同一化するのは難しくありません。私は容易に彼と自己同一化して自己の感覚を拡張し、彼の感覚を察することもできます。しかし、もしラリーに何か悲惨なことが起こり、私が彼を助ける立場にいたとしたらどうでしょう。例えば、交通事故で彼がけがを負った場合、直接的な身体的外傷によって彼と同様に自己認識能力が低下し、余裕のない状態に引きこまれないように、自己同一化を一時的に止めることが極めて重要になります。もし自己同一化をしてしまうと、私は彼を助けるために手を差し伸べ、怪我の手当てをすることで親友のために最善を尽くすという適切な使命を果たせなくなるでしょう。救命救急室で働く人々にプロとして求められる要件とは、患者の信頼を得るために全力を尽くすとともに、
自己同一化のプロセスが、適切な医療を施すのに必要な余裕ある状態を奪ってしまうほど強くならないよう、自分自身を節制することにあります。
(ニューコードNLPの原点「個人的な天才になるための必要条件」p.33-34) 
救急


What would be an example of shrinking your self-definition? In what context might that be useful?

There is within us a natural predilection toward identification with other organisms and species. So when I look at Larry it is not difficult for me to identify with him as another man operating in a similar situation to the one I'm in. I can easily identify with him-even extend my sense of self to include him. Now if something catastrophic were to happen to Larry and I were the individual available to assist himfor example, there's a car accident and he's injured in some way, it's extremely important for me to be able to withdraw that identification on a temporary basis so as not to be drawn into the same state of reduced resourcefulness that he's in because of direct physical trauma. Were I to do that, I would not be able typically to act with the effectiveness required for me to reach out and do the best I know how for this brother by taking care of his injury. It's a professional requirement of people who work in emergency rooms that they both be able to extend themselves to demonstrate to the person that they're in good hands. And at the same time they must be able to withdraw the self so that the identification process is not so strong that it removes the resourcefulness they need to make the appropriate medical response. 

 TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius p.7-8



Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius
John Grinder
Judith Delozier
Grinder Delozier & Assoc
1995-09-01



ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件
ジョン・グリンダー
ジュディス・ディロージャ
メディアート出版
2006-06-20



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記事更新日:2026/01/03

自己の境界線はどこにあるのか?

グレゴリー・ベイトソンは、目の見えない人にとって自己がどこにあるのかという点について、実に啓発的な記述をしています。目の見えない人が外を歩くとき、通常、杖を使います。ここでベイトソンが発する問いは、目の見えない人が定める自己の境界線はどこにあるのか、ということです。その線をどこに引くのでしょうか。それは手と杖が接するところで止まるのでしょうか。あるいは杖の中ほどでしょうか。それとも杖の先端でしょうか。

視覚障碍者
バイクや車でレースをした人、または飛行機を操縦したことのある人なら、レース車の中で自己が下へと移動し、自分が運転したり移動させたりしている媒体を通じ、タイヤと道路が接するところまで到達するのがよくわかるでしょう。自己の境界線が変わるわけです。
(ニューコードNLPの原点「個人的な天才になるための必要条件」p.32-33)
ロードレース


Bateson has a really enlightening description of where the self is for a blind man. The blind man moving through the world typically uses a cane. And Gregory's question is: Where does the blind man define the boundaries of self? Where do you draw those lines? Does it stop at the point of interface between the hand and the cane?Is it halfway down the cane? Is it all the way to the end of the cane?

Those of you who've raced motorcycles or cars or flown airplanes know perfectly well that in a race car your self goes down to and includes the contact with the medium that you're driving over or moving through all the way to where the tires make contact with the road. And the boundaries of self have changed.

('TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.7)


ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー&ジュディス・ディロージャ共著
北岡泰典訳
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記事更新日:2026/01/01

子どもたちの世界観とアニマシー

子どもたち、特に言語を習得する時期の子どもたちは、私たち大人にとって、まるで詩を思わせるような言語表現をすることがよくあります。彼らは、私たち大人の経験において、少なくとも偶然にでも出合ったことがないような事柄を寄せ集め、統語的構造にまとめます。

子どもたちが世界に帰そうとするのは、私たち大人の意識からすでに失われてしまったように思えるアニマシー(有生性)です。 そこにあるのは、世界との豊かな共存、一体化の感覚であり、それらは、大人としての私たちが恐らくその背後に置き忘れてしまったであろう様々な可能性を思い起こさせてくれます。

また子どもたちは、言葉の連なりを、大人としての私たち自身が組み合わせられるとは思いもしなかったような統語的構造にまとめることで、無邪気な詩人になっていきます。子どもたちが語ることは大抵、彼らの習得途上にある現在の言語能力というよりも、もっと深い所にある知覚上の違いから来ています。そして、こうした言葉の並列は時として偶発的に、大人の聞き手に対してノーマルな知覚状態では理解できない表現を発する引き金にもなります。
(ニューコードNLPの原点「個人的な天才になるための必要条件」p.29

〈補足〉

◎アニマシー(animacy)とは言語学の用語で、有生性や生物性と訳され、生物・人工物を問わずその視覚的な印象や動きなどから生物であると感じてしまうことなど、ある対象に対して感じる生き物らしさを意味します。


子ども



Children, especially around the time of the acquisition of language, will often offer us verbal representations which seem poetic to us. They bring together in the syntactic structure of a sentence things which we've never run across at least in our adult experience. 

They’ll attribute to the world an animacy which seems to be missing from adult consciousness. There is a sense of full participation, of identification with the world, which reminds of us of possibilities which we have perhaps left behind us as adults.

And the child, in bringing together sequences of words in syntactic constructions that we would never have considered associated ourselves as adults, is being a funny kind of poet. Many times what they say comes from a difference in perception which is deeper than just the linguistic competency that they're still acquiring. And sometimes by accident the juxtaposition of words triggers representations in the adult listener which are not available in states of normal perception.

'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to PersonalGenius' p.4


ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

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記事更新日:2025/12/23

自己同一化について(目次)

ニューコードNLPスクールのブログで、「自己同一化」について書いた記事の一覧です。

自己同一化について(目次)
2022/02/01 自己同一化について(目次)

自己同一化について(記事)
2022/02/02 子どもたちの世界観とアニマシー p.29
2022/02/03 自己の境界線はどこにあるのか? p.32-33
2022/02/04 自己同一化を一時的に止めること p.33-34
2025/02/04 深い自己変容を達成するには p.81-82

2022/02/04 自己同一化すべき聖餐式の適切なモデル


青い木
















ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

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記事投稿日:2026/01/27
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