New Code NLP School :

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2015年11月13日00:00

命綱を備えて世界を止める（１３）あることを完全習得したことを示すサイン

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審美的な行為、芸術的な形式は、すべて、基盤となるレベルのスキルを必要としています。バレエ（またはアフリカンダンスやジャズダンス）を踊る人は、その動きが簡単であるかのように見えます。それが芸術形式の一部です。簡単だという意味ではありません。彼らが形式の中に自らの精神を解き放つまで芸術を完全習得しているという意味です。あなたが目にするのは、体に活気を与えている彼らの精神です。行動の自由とリラックスがあります。あることを完全習得したことを示すサインの一つは、最小限の努力でそれが行えるということです。…そして、それにより、ある種の創造性を達成することができます。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.139-140）

Any aesthetic act, any artistic form, requires an underlying level of skill. The person who dances ballet (or African, or jazz) makes it look easy. That's part of the art form. That doesn't mean it is easy. That means they have so mastered it so that they may release their spirit inside of the form. And what you see is their spirit, informing their body; there's a freedom of action and a relaxation. One of the signals that you've mastered something is that you use the minimum effort necessary to carry it out. …and thereby achieve a certain class of creativity.

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.90）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
北岡泰典訳

メディアート出版

2006-06-20

Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius

John Grinder
Judith Delozier

Grinder, Delozier & Associates

1995-09-01

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール
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記事更新日：2025/04/07

タグ：: #個人的な天才になるための必要条件

2015年11月12日00:00

命綱を備えて世界を止める（１２）世界を止めるエクササイズの方法

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infiorata123

オブザーバーの責任について説明することにします。ラリーと私は今、チームになります。そして彼は特定の「世界を止める」状態に入ります。これから皆さんは、ラリーと私のようにペアになり、ワークを行います。ここでは、私は彼の守護天使であり、オブザーバーです。皆さんの好きなように名前をつけて結構です。私は皆さんに、この演習の相手を二つの形で励まして欲しいと思っています。二つとも非言語的な形です。

一つ目の形は、こうです。パートナーの後ろに立ち、自分の手をパートナーの鳩尾（みぞおち）の部分にしっかりと置きます。やさしく、しかししっかりと置いて、パートナーの呼吸のリズムに敏感になって下さい。ラリーが経験しているように、これは人間にとって非常に心地よいことだとわかるでしょう。パートナーを励ます二つ目の形は、適切であることがわかる限り、軽く揺することです。このように（横に）揺すっても、前後に揺すってもOKです。もちろん、相手の呼吸に合わせて揺らすことが好ましいです。または、パートナーが床に座っている場合は、床の上で前後に優しく揺すって下さい。私はパートナーを励ますための介入方法をこれらの二つの形に限定しています。文化と社会の間の違いについての今朝の議論全体は、（このワークショップのように）他の人々と価値と表出が合うと過信してはならないということを意味します。これが社会と文化の違いです。従って、オブザーバーとしての立場の皆さんが過度に積極的でないことが非常に重要になります。私は、皆さんが過度な支援をすることで、演習を行う人から経験を奪ってしまうことは避けて欲しいと思います。これは、自分と相手との間ではっきり取り交わしてもらいたい取り決めの一つです。

私がラリーと一緒に演習をしていて、彼が一次的注意と二次的注意の両方にアクセスできる、心地よく、バランスの取れた、安定したリソース状態にいるのであれば、私はその状態をアンカーします。彼が「できることならこれが私を戻して欲しい状態です」と言えば、私はそれをアンカーします。そのアンカーが機能していることに二人とも満足したら、その状態をブレークして、アンカーの有効性をチェックして、それがうまく機能していることに二人とも同意したら、私たちは、もう一つのシグナルを使った演習を始めることができます。それは、「ラリー、あなたの二次的注意はどのように私に示しますか？」と質問すると、彼はいま、私にシグナルを提供しました。私がこの質問をしたとき、彼は意識していたかどうかわかりませんが、彼はシグナルを一つ、私に提示したことに注目して下さい。それが見えなかった人のために言っておきますが、それは、彼が手を上げ、それから手を下ろしたことです。それで私は、シグナルを確認します。私は、彼の無意識の頭の動きによる認知を受けますが、この動きでラリーは私に「そうです。ジョン、それは、実際に正しい読み取り方です」と伝えています。そのシグナルが確認された後は、私はラリーに、自分の好きな方法で世界を止めるように勧めます。もし彼が、変性意識などについて私が彼を支援できるように外部の人を必要とするのであれば、それは、ラリーと私の間の交渉になります。これは演習の構造とはまったく関係ありません。それは二人の間の個人的な交渉です。

これで、あなたは、安全な脱出法を獲得しました。私たちが構築しようとしている自律性、つまりあなた自身の回路の完全性に一致して、私はあなたに同じ準備を内的に行って欲しいのです。二次的注意と一次的注意のやりとりの中で、内部または外部の環境からのシグナルが何であるかを決めて、自分が世界を止める状態から抜け出すようにして欲しいのです。そのカテゴリーに該当する何かが起こるまで、その状態に留まる自由を持って欲しいと思います。それは煙の匂いかも知れませんし、周辺視野を見渡したときにオブザーバー、または自分の命綱を持ってくれているはずの人が去ってしまっている事実かも知れません。これは、私にとって、直ちに出てくるべきだというシグナルになるでしょう。あるいは、あなたのパートナーと設定した接触によるアンカーの存在かも知れません。または「7分後に私を戻して下さい」といった時間によるシグナルかも知れません。不随意のシグナルが「イエス」と言った時点で、あなたは出ます。命綱に関してより洗練された取り決めを行いたい場合は、舞台のカーテン、脚本の最終部、監督といった文脈マーカーをプロトタイプとして使用できます。手順としては、まずあなた自身の命綱を確立して、次に世界を止める状態に入る方法を決め、その後、必要に応じて自分をその状態から出してくれるような、万一のときに備えた取り決めをオブザーバーと結ぶというものです。大丈夫ですか？30分後に戻ってきて下さい。演習は1人あたり15分間です。

〔中略〕

私は、このワークショップ中、皆さんの二次的注意が、自分自身に疑いのないシグナルを送ることをリクエストします。皆さんは多くの異なるレベルで参加することができます。「うんうん、背中の下の方がリラックスするために少し休む時間が必要です」というシグナル、ふくらはぎが「しばらく休ませて下さい」というシグナルを受けるという事実は、皆さんはいま、同じ儀式に別の役割で参加すべきことを意味しています。すなわち、自分が受け取ったシグナルのために脇に立って呼吸を整えているかも知れませんし、踊りが続いている間、特定の筋肉をリラックスさせたりマッサージしているかも知れません。あなたの声と（拍手の意味での）手は、あなたが参加していて、あなたの精神が他の参加者と融合して、これが個人的な天才の基盤にあるバランスと調和の例となることを示す重要な行為です。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.134-137）

▶次のページ「命綱を備えて世界いを止める（１３）に続く」

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

Witness responsibilitiesーLarry and I are a team now. And he's going to go into his particular "stopping the world" state. Now you will be working in pairs like Larry and me. So I'm his guardian angel, his witnessーhowever you want to label this relationship. There are two ways in which I want you to comfort your associate in this exercise and they're both nonverbal.

One is this: You stand behind your partner and take your hands and place them firmly across the solar plexus hereーgently but firmly, being sensitive to the breathing rhythmーand you will find, as Larry is, it's a very comforting thing to do for a human being. A second way to comfort your colleague should it prove to be appropriate, is by rocking. Whether it's rocking like this or rocking back and forth this way. It would be nice if it were coordinated with the person's breathing as well, of course. Or if the person happens to be on the ground then you roll them back and forth on the ground very gently. Thanks, Larry. I limit your comforting interventions to those two. Our whole discussion this morning about the difference between culture and society means you cannot depend (as you can in this workshop) on having matching values and representations in other people. That's the difference between a society and a culture. Therefore it becomes very important that in your position as witness you are not overly active. I do not want you to rob the individual who's going through this exercise of the experience by being overly helpful. This is one arrangement which I insist be explicit between you and the other person.

If I'm working with Larry, he finds himself a nice, balanced, stabilized resource state where both first and second attention are available and then I anchor it. He says, "This is the state I want you to bring me back to if you bring me back," and I'll anchor it. When we're both satisfied that that anchor works we could break the state and I could check the efficacy of the anchor and if we both agree it works cleanlyーthen we may begin the exercise with one more signal and that is, "What, Larry, will your second attention do to indicate to me that I am to take one of these comforting actions?" He just offered me a signal. Now notice when I asked the question he may or may not have been conscious of the signal but he did offer me one. For those of you who couldn't see it was a lifting of his hands and then a dropping. So I then confirm the signal; I get the acknowledgement, the nice unconscious head movement that he just offered me, "Yes, that indeed was the correct reading, John." When that signal has been verified then I invite Larry to "stop the world" by whatever method he chooses. If he wishes an outside resource person in terms of me helping him with an altered state or something, that's a negotiation between Larry and me. It has nothing to do with the structure of the exercise. It will be a personal negotiation between the two of you.

Now you have a safe way out. Consistent with the kind of autonomy we're trying to build, the kind of integrity to your own circuitry, I want you to make those same arrangements internally. I want you to decide in a second-attention/first-attention interaction, what will constitute a signal from the environment, internal or external, that you are to come out of the "stop the world" state. I want you have the freedom to remain there until something that falls into that category occurs. It could be the smell of smoke, it could be the fact that as you scan your peripheral vision your witness is gone, the one who is supposed to be holding your lifeline is goneーthat would be a signal for me to come right outーit could be the anchor, the touch that you've arranged with your colleague. It could be times driven, "In seven minutes, by clock time, bring me back." Involuntary signal says, "Yes." You go. Contextual markers such as the curtains on the stage, the end of the script, and the director can serve as your prototypes if you wish to make more elaborate arrangements in terms of lifelines. The sequence is to set your own lifeline first, then determine the method for entering "stopping the world" states, then make your fallback arrangements with your witness so that they can get you out if necessary. Good enough? I'd like you back in a half hourーfifteen minutes for each of you. Let's go to work.

〔Abbreviation〕

Therefore I call upon your second attention to offer you unequivocal signals during the workshop. You can participate at many different levels. The fact that you get a signal that says, "Uh-huh, lower back now needs time to relax and rest a little bit," that calves are saying, "Cool it for a while," means that you now participate in another role in the same ceremony. That is, you may find yourself standing to the side catching your breath because of signals you get, or relaxing and smoothing out certain muscles while the dance continues. Your voice and your hands (in terms of clapping) are as important a demonstration that you're participating, that your spirit is merging with the other participants to make this an example of balance and harmony which some of the characteristics of the community and personal cultural model we think underlies personal genius.

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.86-88）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

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2015年11月11日00:00

命綱を備えて世界を止める（１１）意識と無意識の関係を維持するための規律と習慣

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意識または一次的注意と呼ばれるあなた自身の部分をはるかに超えた知恵が存在します。その部分と二次的注意との関係性を維持するために意識的マインド、すなわち一次的注意が習得する必要のある一定の規律と習慣があります。ミルトン・エリクソンは、意識と無意識の関係を馬の乗り手と馬の関係に例えることがありました。馬の乗り手は自分が行きたい場所を選ぶことができます。そしてその場所を馬に提案する際、馬が同意しない限り、両者はどこにも行かないという理解がありました。

〔中略〕

馬の長所、バランスとパワーを信頼して、そのレベルの詳細は馬に任せるのが賢明です。そして、二次的注意からどのように支援を求めるかが、この場で学ぶべき最も重要なこととなります。形成妥当性条件と呼ばれるものがあり、これは過度に具体的にならずに要求する方法である内包的定義が存在します。私が自分の無意識に「手中の課題に関連するものに気づくような状況を作って下さい」といい、その課題の名前を挙げれば、一次的注意と二次的注意の関係性の観点からは、適切な形で行動したことになります。また、このことで、私は、敬虔の内容を過度に限定することなしに、二次的注意の長所、バランスと知恵を、敬意をもって活用していることになります。

私たちがまだ議論していないことは、命綱についてどのような準備をするかということです。これは極めて重要なことです。そして、以前この領域でワークをしたことがあるのでしたら、自分の多くの部分が、自分自身を保護するために、自分のプロセスを中断することに気づいたことでしょう。モーリーンは、特定の種類の変性意識に入ると、パニック反応が引き起こされ、直ちに引き戻されるという例を挙げました。そのパニック反応は、二次的注意の味方により、「あなたはまだ適切な準備をしていないので、この種類の経験に安全に入ったり、そこにとどまったりすることはできません」と告げられるというものです。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.132）

▶次のページ「命綱を備えて世界いを止める（１２）に続く」

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

There is a wisdom here that far exceeds the subset of you which is called consciousness or first attention. There are certain disciplines and practices the conscious mind, first attention, needs to master to keep up its part of the relationship with second attention. Erickson used to liken a conscious-unconscious relationship to a rider and horse. The rider could choose a place that he or she wished to go. In proposing it to the horse there was an understanding that unless the horse agreed, they weren't going to go there together. (laughter)

〔Abbreviation〕

It would be wise to leave that level of detail to the horse, trusting its strength and balance and power. And how you request assistance from second attention is one of the most important things to be learned about here. There are things called well-formedness conditions and intensive definitions which are ways of making requests without being overly specific. So if I say to my unconsciousness, "Please create a situation where I notice those things which are of relevance to the task at hand," and now I name the task, I've behaved in an appropriate fashion in terms of first-and second-attention relationships. And I'm making use of the strength and the balance and the wisdom of second attention in a respectful way by not overspecifying the substance of the experience.

The only thing we haven't discussed are what arrangements you make for your lifelines. This is critical. And if you've ever worked in this arena before you have noticed that lots of parts of you, for your own protection, will interrupt your process. Maureen gave the example, that when she goes into certain classes of altered state there's a panic response that gets triggered and she's pulled back immediately. That panic response is an important ally in second attention that says, "You have not made the proper arrangements therefore you may not safely enter or remain in this class of experiences."

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.84-85）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
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2006-06-20

Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius

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記事更新日：2025/04/03

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2015年11月10日00:00

命綱を備えて世界を止める（１０）コンタクトレンズに映写機を装着すると…

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ジョージ：
この周辺視野のみをもつということを実験的に体験したいです。

ジョン・グリンダー：
あなたの指をここに出して、私を見てください。さて、何本の指が見えますか？２本ですよね。２本の指の間の空間は、あなたの神経系の人工産物としてしか存在しませんよね。あなたは自分の指を見ることでそのことを確認することができます。あなたは私がいくつ見えますか？

ジョージ：
２人です。

ジョン・グリンダー：
次に、自分の注意を固定したい物体を手に取って、その向こうを見ると、物体はかすんで見えます。それはちょうど、私が自分の指の向こうを見るとあなたがはっきり見える一方で、私の指がかすみ、はっきり見えないのと同じです。特に目の運動感覚に注意を払っている場合は、誰かを見る方法を学び、中心視野を止めるというプロセスが始まります。

ジョージ：
私は、デボラが「完全視野」と呼んだもの、つまり文字通り、隅々まで見ることができたという体験があります。でも、目を閉じない限り、真ん中にあるものは消えません。

ジョン・グリンダー：
では、何もない場所をじっと見つめて中心視野を占有し、周辺視野の動きに注意を払ってみてください。そうすれば、同じことが達成されます。中心視野に関心を抱くものが何もなければ、中心視野は変化は起こらず、疲労感を覚えるだけです。これらは、視覚体験の特定の部分を達成する方法の一部です。

ジュディス・ディロージャ：
1秒間に20回の小さな眼球動作をしていることを考えてみてください。止まらない場合は、疲れるはずです。

ジョージ：
でも、止まることはありません。

ジュディス・ディロージャ：
そうです。動き続けています。

ジョン・グリンダー：
実際に、極微の映写機をコンタクトレンズに装着した人がいます。

ジュディス・ディロージャ：
ちっちゃな映写機でした…（笑い）。

ジョン・グリンダー：
でも、画像は大きく見えました。しかし、その現象は数秒しか続きませんでした。なぜなら、コンタクトレンズは、1秒間に20回も動く眼球の動きに敏感だったからです。眼球は、単一の知覚ポジションから見ることはできず、常に動いています。私たちは、盲点に気づかないのと同じように、この動きに気づいていません。しかし、この場合、コンタクトレンズは眼球の動きに敏感だったので、眼球に装着した映写機は、眼球が動いている間も網膜と受容体に対して関係性を保っていました。そのため、眼球に入る光のパターンは同じ受容体に連続的に当たっていました。数秒後、その人のイメージの知覚は完全に消えました。神経は回復し、消え、再び現れ、消えるというのを繰り返しました。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.130-132）

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（１１）」に続く

George:
I'd like a reference experience for having this peripheral only vision.

John:
Take your finger and put it out here and look at me. Now, how many fingers doyou see? Two, right? The space in between those two fingers doesn't existexcept as an artifact of your neurology, right? You can demonstrate that by looking at your finger. How many of me do you see?

George:
Two.

John:
Now, if you were to take an object which you wish to fix your attention on andlook past it so that it becomes blurred―just as I'm looking past my finger andseeing you resolved but my finger is now indefinite, it's not as resolved―you would begin a process of learning how to look at someone and give up foveal vision, especially if you paid attention to the kinesthetics of your eyes.

George:
I have a reference experience for something like what Deborah calls"full-view" vision where I can literally see out to the end. But nothing in the middle disappears unless I close my eyes.

John:
So, I'm saying, stare at a blank spot to occupy your foveal vision and attendto the activity in your peripheral vision; that will accomplish the same thing.If you give your foveal vision nothing of interest, it doesn't change; it fatigues itself. Those are some of the ways of achieving that particular partof the visual experience.

Judy:
Think about the little eyeball moving twenty times a second. 'Cause if it did stop,it would fatigue.

George:
Yeah, but it doesn't.

Judy:
Yeah, so it keeps moving.

John:
Infact they took a small miniaturized projector and mounted it on a contactlens.

Judy:
Itwas a little teeny… (laughter)

John:
The pictures looked big though. But they only lasted a few seconds because the contact lens was sensitive to that twenty times a second movementof the eye―your eye cannot see from a single perceptual position, it's constantly moving. We're unaware of it just as we're unaware of the blind spot. But in this case since the contact was sensitive to those eye movements theprojector mounted on it remained in the same relationship to the retinalreceptors even though the eye continued its movement. The pattern of lightentering the eye was therefore falling continuously on the same receptors… after several seconds the person's perception of the image disappeared completely... nerves recovered, disappeared, reoccurred, disappeared...
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.83-84）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
北岡泰典訳

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2006-06-20

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記事更新日：2025/04/02

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2011年12月24日00:00

知覚のフィルターについてー四つ葉のクローバーを見つける女性

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ジョン：
注目すべきことは、訓練すれば、二重記述［記述の重ね合わせ］（double description）は、もし知覚ポイント（知覚の対象perceptual points）が適切に選択されてさえいれば、続いて、あなたが、この現実世界の中で（in the world）探し求めることが出来るであろう第３の知覚ポジション（知覚上の位置perceptual position）について、真に知性的な推測を行うことを可能にさせるであろう、ということです。恐らく、知覚フィルター（perceptual filters）に堅く結び付けられている考え（信念beliefs）に対する矯正手段（解毒剤antidote）は、ただ単に面白い推測をすることだけでなく、それを真剣に受け止め、現実の世界に立ち戻り、あなたが立てた仮説（hypothesis）への肯定的、あるいは否定的な証拠を相互対比的に、繰り返し、繰り返し、何度も何度も探し求めようとする能力です。しかし、これら二つの事は、それらだけで、あなた自身が生ける死者の一部になることから救い出すための十分条件ではありません。

ここで参加して来るのが第３の原理（principle）です。第３の原理とは、反例（counterexample）を探すことです。あなたが知覚フィルター（perceptual filters）の概念を理解しているのであれば、それは、私たちが第２の注意が第１の注意にマッピングされる際の意識の歪みのレベルで話しているのか、それとも、あなたが網膜から中枢神経系に向かって戻る際、あなたは、ずっと、視神経内に起こっている、あらゆる段階の総括（the class of summations）の隅々に至るまで考え尽くしていているのか、どちらかということになります。時間が経って分かることは、もしあなたが確認のための情報を探しているのであれば、あなたの信念やあなたが立てた仮説は、それらが違いを持った情報（information of difference）は通さない帯域フィルター（band-pass filters）になるような仕方で、知覚フィルターによる入力を組み立てている（structure）ということです。

ジュディ:
違いとは、違いを作るもの。

ジョン:
あなたは、死んだハエに囲まれて死ぬことが出来るかも。（笑い）。私がかつて、虫たちに対する感覚器官（receptors）の対応物を、カエルの目の中に初めて見つけた時が、その良い例でした。私はある研修会（workshop）で、クローバー畑に歩いて行き、60秒も経たないうちに、四つ葉のクローバーを手にして戻って来ることが出来た女性に会いました。また、彼女が、それをどのように出来たかは、まったく明らかでした。彼女は単純明解でさえありました。

彼女は自分の内部視覚システム（internal visual system）の中に、テンプレート、すなわち、四つ葉のクローバーがどのようなものであるかという、四つ葉のクローバーを三つ葉のクローバーから区別するその特徴を強調するシルエットをこしらえていました。そして、彼女は単純に、テンプレートを周囲に押し出して、いわば混合された状態（mixed state）に入り込みますが、そこでは反省的意識（reflexive consciousness）は、まだ要求されません（最初に注意を払うにはあまりに複雑過ぎるため）。それが要求されるのは、彼女が入念に組み立てたテンプレートが、周囲の環境の中で、同じ形との偶然の一致があった時です。（注目すべきは、整理を行うために最初の注意を用いること）。これを精妙に（with refinement）行う彼女の能力が、四つ葉のクローバーを見つけるという彼女の持つ、この並外れた素晴らしい才能に繋がっていたのです。

（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.376-377）

John:
Notice that with practice, a double description, if the perceptual points are chosen properly, allows you to make really intelligent guesses about a third perceptual position which you could then seek in the world. Perhaps the antidote to hard-wired beliefs in the perceptual filters is the ability, not only to make interesting guesses, but to take the guesses seriously enough to go back to the world and seek evidence for or against the hypothsis which you formulated, iteratively, recursively, again and again and again. But those two things are not in and of themselves adequate to protect yourself from becoming part of the living dead.

There's a third principle involved here. The third principle is that you seek a counterexample. That is, if you understand the notion of perceptual filters, whether we're talking at the level of the distortions of consciousness as second attention is mapped into first attention, or you're thinking all the way out to the periphery of the class of summations that occur in the optic nerve as you move back from the retina toward the central nervous system. Recognize that over time that your beliefs, the hypotheses you formulate, if you go seeking confirming information, will structure the input by perceptual filters in such a way that they are band-pass filters that will not allow information of difference to pass.

Judy:
Difference is what makes a difference.

John:
You could die with dead flies all around you. (laughter). The first time I ever ran across the counterpart of the receptors for bugs in the frog's eye was a really brilliant example. I met a woman in a workshop who could walk into a field of clover and return within sixty seconds with a four-leaf clover. And it was quite obvious how she did it. Even she was explicit.

She formulated in her internal visual system a template, a silhouette of what a four-leaf clover looked like, emphasizing those features which make a four-leaf clover distinct from a three-leaf clover. And she would simply go into a mixed state where the template, as it were, was pushed out to the periphery, so no reflexive consciousness was required (far too complex for first atterntion to involved) until there was a match of the template she had deliberately set up (notice, using first attention to make the arrangements) at the periphery with the coincidence of the same form from the environment. Her ability to do this with refinement led to this rather extraordinary and amusing talent she had of being able to find four-leaf clovers.

（TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius, PREFACE p.376-377）

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John Grinder
Judith Delozier

Grinder Delozier & Assoc

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ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー
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2006-06-20

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記事更新日：2023/07/09

タグ：: #個人的な天才になるための必要条件; #エピステモロジー; #認識論

2011年07月05日00:00

特別なことができる状態になるには

カテゴリ: －記事; －記事

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周辺視野が広がっているときは、遠くから飛んでくるボールを目で見なくても、無意識に手でキャッチできます。このような特別なことができる状態であるときは、右脳が優位になっていて、身体の内部がいつもと違う感じになっているはずです。ですから、自分自身にどのような変化が起きているのかを意識してみると、周辺視野が広がっているときのステートを理解することができます。

by ジョン・グリンダー
（2010年5月・東京で開催されたNLPセミナーにて）
Grinder

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
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記事更新日：2022/06/15

タグ：: #周辺視野; #ジョン・グリンダー

2011年07月04日00:00

中心視野と周辺視野の概要: 「意識と無意識の対比」

カテゴリ: －記事

infiorata123

1986年3月、カリフォルニア州サンフランシスコで、NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士とNLP共同開発者ジュディス・ディロージャ女史が、「個人的な天才になるための必要条件」というテーマで５日間のワークショップを開催しました。このワークショップの中で、グリンダー博士は、「自分の視野を中心視野から周辺視野に移すことによって、内的対話を沈黙に変えることができる」と説明しています。このワークショップのあと、「周辺視野を広げること」と「内的対話を止めること」がニューコードNLPの大きなテーマとなりました。

◎中心視野（Foveal vision）
　・意識（conscious）
　・内的対話（Internal dialogue）あり
　・コンテント（内容、詳細）
　・４Ｔi
　・デジタル
　・過去/現在/未来の区別がある
　・７±２

◎周辺視野（Peripheral vision）
　・無意識（unconsciousness）
　・内的対話（Internal dialogue）なし
　・プロセス（文脈）
　・４Ｔe
　・アナログ
　・過去/現在/未来の区別がない
　・無限大（∞）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー、ジュディス・ディロージャ共著
北岡泰典訳

メディアート出版

2006-06-20

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
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記事更新日：2022/04/15

タグ：: #周辺視野; #中心視野; #意識; #無意識

2011年07月03日00:00

中心視野と周辺視野の概要: 「心身の状態の違い」

カテゴリ: －記事

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私たちは、中心視野が働いているときと周辺視野が働いているときとは、それぞれ心身の状態が異なります。中心視野が働いているときは交感神経にアクセスして心身が緊張した状態になります。その反対に周辺視野が働いているときは副交感神経にアクセスして心身がリラックスした状態になります。

◎中心視野（Foveal vision）
・周辺視野が働いているときより情報量が少ない。（1/100）
・Fight: 戦い、争い、競争、喧嘩、奮闘、努力
・Anxiety: 不安、心配、気がかり、気づかい、切望、熱望

◎周辺視野（Peripheral vision）
・中心視野が働いているときより情報量が多い。（99/100）
・Dream: 夢、夢心地、望み、願い、理想、想像、非現実
・Relaxation: 休憩、休息、休養、リラックス、筋肉の弛緩、寛ぎ
・Creativity: 創造性、創造力、独創性、独創力

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
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記事更新日：2022/04/15

タグ：: #中心視野; #周辺視野

2011年07月02日00:00

中心視野と周辺視野の概要: 「視野について」

カテゴリ: －記事

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「視野」とは、眼球を動かさずに一点を凝視したときに見える外界の範囲を意味します。また、これを比喩的に用いて、「観察、認識、知識、思慮」などの及ぶ範囲を指すこともあります。

人間の眼は、中心視野と周辺視野という2つの視野を持っています。

◎中心視野（Foveal vision）
・（一点を見る）固視点を中心として20～30度以内の視野。
・この視野は解像度が高く、物質の色や形など、細かい違いを識別することができる。

◎周辺視野（Peripheral vision）
・中心視野から外れた上下130度、左右180度の範囲の視野。
・この視野は解像度が低く、物質の形はぼんやりしており、色もほとんど認識できない。
・動いているものや点滅しているものなどを察知する能力がある。

網膜中心部では、錐体を中心とする比較的少数の視細胞が一個の神経節細胞に直接情報を送ります。一方、網膜周辺部では、桿体を中心とする多くの視細胞が一個の神経細胞に情報を供給します。このため、網膜中心部は解像度に優れ、網膜周辺部は弱い光の検出に優れています。

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