「マインドの中に感覚から生じなかったものは何もありません」
このように単刀直入に表現されると、こうした立場は極端に不完全のように思えますが、これは正しいのです。この立場が形成されるようになった文脈が欠けているだけなのです。もしあなたが、知識人たちが針の先で踊っている天使の数を熱心に議論しているような環境で育ったなら、このような経験主義的教養は新鮮な息吹となるでしょう。この立場の難点は、人間という存在を、経験を生み出す能動的な主体として認めていないことです。より根本的な問題として、このような立場は、人間の条件の最も基本的な経験の一つを説明することができません。つまり、同じ現実世界の出来事を目撃した２人がその後、起こったことに対するそれぞれの説明をめぐって相違が生じ、説明の詳細を求めるほど、相違がますます大きくなっていくのです。
（ニューコードNLPの原点「個人的な天才になるための必要条件」p.18）
The two classic episteological polar positions in the 18th century can be usefully represented by Hume in the British empircist tradition and Kant in the German idealist tradition. We sketch crudely these positions. The basic organizing principle in the emperisist trandition was alarmingly simple.
There is nothing in the mind which did not come from the senses.
A position like this when baldy presented as we have
articulated it here seems disturbingly incomplete, and this is correctーthe context it was formulated in is missing. If you had been raised in an environment
where learned men were hotly debating the number of angels who could dance on
the head of a pin, the above empirist doctrine would have been a breath of
fresh air. The difficulty with the position is that it rejects human beings as
active agents in creating experience. More fundamentally, it cannot account for
one of the most elementary experiences of the human conditionーtwo human beings
witnessing the same real world event will subsequently provide differences in
their individual accounts of what occurredーdifferences which become more
numerous as one demands more and more detail in their accounts.
Judith Delozier
ジュディス・ディロージャ
記事更新日：2025/12/14
