私たちにとって、認識論（エピステモロジー）を検証するうえで中心的な課題となるのは、同じ現実世界の経験を与えられた二人が、それぞれの経験にかんする大きな違いを正直に報告するという共通の状況を認識論でどう説明するのか、ということです。この問題への対処法は、個人の責任や、いわゆる心身分離にかんする疑問を決定づけるでしょう。ここでアインシュタインの文章の一部を引用します。
「概念と命題は、知覚経験との結びつきを通してのみ『意味』、すなわち『内容』を得ます。知覚経験と命題の結びつきは純粋に直観的なものであり、それ自体が論理的な性質を持つわけではありません。こうした結びつき、すなわち直観的な結合がどの程度確実になされるかが、空虚な空想と科学的な「真実」を区別する唯一の要素です。概念の体系は、概念的体系を構成する統語規則とともに、人間によって創造されたものです。
アルバート・アインシュタイン『自叙伝ノート』p.13 より
実際、アインシュタインの警告によると、この「直観的な結合」、すなわち概念と知覚的印象の結びつきが解明されない限り、私たちは深い意味で空想と事実を区別することはできません。つまり、私たちの認識論は非常に不安定なのです。この試みに対するグレゴリー・ベイトソンの貢献として最も優れているのはおそらく、驚くほどシンプルな「変形」の概念にあります。末梢の感覚器官で特定の信号を受け取った人間の神経系は、物理世界からの情報を一連の変形によって別物にしてから、各段階で消去、歪曲していき、中枢神経に到達させたうえで現実として受け入れます。このようにして認識論は、明確に定義された課題となります。その課題とはすなわち、情報が世界から意識へと至る長い旅路において受ける変形の具体的なルールを解明することです。これがベイトソンの望みであり、彼が私たちに問うべきものとして警告したことでした。ベイトソンの変形はいずれ完全に解明され、西洋における心と体の分離を癒す架け橋となるでしょう。
With hindsight, looking back from the 20th century to the classic 18th century, empiristic position, it relatively easy to understand the error in both logical typing and logical level committed by the empiricistsーthey confused the rules which govern the operations of the physical world with the rules which goven the operations of the act of representing the physical world. The rules that apply in the physical world do not necessarity apply in the representation of the physical world.
To
us, a central issue in examining epistomologics is how account for the common
situation that given the same real world experiences two people will honestly
report profound differences in which occurred. How this issue is addressed will
strongly determine the questions of personal responsibility and the so-called
mind-body split. We call your attention back to a portion of one of the state-
ments by Einstein:
The concepts and propositions get "meaning," viz., "content," only through their connection with sense-experiences. The connection of the latter with the former is purely intuitive, not itself of a logical nature. The degree of certainty which this connection, viz., intuitive combination, can be undertaken, and nothing else, differentiates empty phantasy from scientific "truth."
（Albert Einstein
Autobiographical Notes, p.13）
In effect,
Einstein is warning that until this "intuitive combination"ーthis connecting of concepts and sense
impressionsーis explicated we cannot discriminate
fantasy from fact in a deep senseーour epis tomologics
are very shaky. Perhaps Bateson's finest contribution to this endeaver comes
with his surprisingly simple notion of the transform. The human neurology
receiving certain signals at the peripheral sense organ transforms that
information from the physical world in a series of transforms, deleting and distorting
it at each step until it reaches the central nervous system and is accepted as
reality. Epistomology thereby becomes a well-defined taskーto map the specific rules of transformation that information is
subjected to in its long journey from the world to consciousness. And this was
his hopeーthis is what he warns us we ought to be about.
Bateson's transformsーfully explicated sometime in the
futureーwill be the link which heals the western
mind/body split.
（TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius, PREFACE
p.15-16）
Judith Delozier
NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール
記事更新日：2025/12/21
