New Code NLP School : 口頭伝授の伝統とその記憶体系

ジュディス・ディロージャ：
ある個人を環境の中に置くと、その人は環境や状況に応じて行動を即座に変える必要があります。つまり、自然にそうするということですよね？そして、世代から世代へと受け継がれる一連の口頭伝授の伝統がある場合、その情報が経る一連の変化は、部族が環境とともに進化する中で経てきた変化と一致します。このため、この情報は最新のものになります。そして筋が通っており、首尾一貫しています。口頭伝授の伝統を人間の神経系の外に置き、それを書き留めると、静的になってしまい、常に解釈が必要となります。通常、現在の時間と場所にとって本当に適切なものとはズレが発生するようになっているのです。

ジョン・グリンダー：
口頭伝授の伝統では、過去の伝統を意識的に編集することはありません。なぜなら、口頭伝授の伝統のための記憶体系は、参加者の神経そのものだからです。

ジュディス・ディロージャ：
……すなわち、身体記憶です。

ジョン・グリンダー：
……つまり、部族の環境または社会的組織が変わるにつれて、その変化が急激でない限り、実際の現状と見合うように古い口頭伝授の伝統は二次的注意（＝無意識）によって自動的に編集されるわけです。

書きとめることで追加の身体記憶を獲得する二番目のケースをより厳密に考えてみましょう。長期にわたって断片化や破片化といった重要なことが起こります。このことは、人に原理主義的な面があり、書かれていることを更新する必要があると見なす事実に基づいています。自分のお気に入りの最高の原理が何であれ、この世界がその原理によって生まれた世界であるという枠組みを体系全体の上に置くとしたら……。

ジュディス・ディロージャ：
……その場合、それを擁護するための制度を作る必要が出てきます。なぜなら、誰かが潜在的に体系を変えてしまうかもしれない情報をどう取捨選択するか、決める必要があるからです。すなわち、私たちの知覚フィルターが無意識的にすることを意識的に成し遂げる制度が必要になります。一方、口頭伝授の伝統では、神経系がその更新を自動的にします。この編集は自然に起こります。……西アフリカの人々はよく、「サイクルを閉じる」と表現します。
（「ニューコードNLPの原点ー個人的な天才になるための必要条件」p.68-69）

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識
◎二次的注意（second-attention）＝無意識

Well, the way I was thinking about it was that if you take an individual and you put them in the environment, they constantly have to change their behavior in response to the environment and what's going on. I mean, you do it naturally, right? And if you have a set of oral traditions that are passed on from generation to generation, the set of transforms that information goes through will match the shifts the tribe has gone through in coevolving with their environmentーit will therefore be up to date. It'll make sense, it'll make coherent sense. If you place that oral tradition outside the human neurology and you write it down and it becomes static it's got to constantly be interpreted. It will generally lag behind what's really appropriate for this time and place.

John:
In an oral tradition there is no conscious editing of previous tradition because the storage system for the oral tradition is the neurology of the participants…

Judy:
…somatic storage…

John:
……which implies that as the environment or social organization of the tribe changes, second attention will automatically edit the old oral tradition so that it corresponds with the actual state of affairs ー unless the rate of change is too rapid.

You can even be more precise about the second case where you get an extra somatic storageーwhen you write it down. An important thing will occur over time: fragmentation, splintering. And the basis of that will be the fact that you'll have a fundamentalist position and you'll have an interpretation that says we need to update what was written. Now if you put on top of the whole system a frame that says this is the inspired word of whatever the highest principle you can appeal to……

Judy:

……then you're going to have to have an institution to protect it because somebody's got to make the decision about what information is allowed in there that may potentially change itー that is, you have an institution carrying out consciously what our perceptual filters do unconsciously. Whereas in an oral tradition the neurology is going to make the update automatically. The editing is going to occur naturally…… The West Africans often talk about "closing the circle."

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.36-37）