大切なのは、首尾一貫した文化と社会を区別するのは何かをよく考えることです。私たちは首尾一貫した伝統的な文化をモデルに使い、私たちがどのようにして自分自身の文化を創造できるか提案したいと思います。私たちは、その差異をはっきりと認識できます。放棄したいと思う差異もあれば、私たち自身の個人的な文化を創造する際に再現したいと思う差異もあります。

例えば、バンブティ族のコミュニケーションシステムには豊かさがあります。これは多くの場合象徴的なもので、現代社会の一次的注意志向(=意識的な志向)とは対照的に、二次的な注意志向(=無意識な志向)が存在します。そこには予測可能性があります。

今日の午後のワークショップに参加するタティトス・ソンパは、あなたと築いた関係性にひとたび満足すると、エントロピーの変化を引き起こします。パターンの中断通常の状態の中断知覚フィルターの中断といった価値を発揮しますが、これらはすべてお互いに敬意を払うという境界内でなされます。そして、彼の文化の中にはバランスがあります。ジュディがさきほど話したケースのように、内側に閉じ込められている場合であれ、あるいは実のところ、完全に適切な代替選択肢がいくつか存在している場合であれ、儀式と形式が規定されているので、特定の状況に対する選択肢が何であるか、皆あらかじめわかっています。このため問題は、直面している状況に関してどの選択肢を選べば芸術的にもっとも見栄えがいいかという審美的なものになります。

西洋、特にアメリカの立場からすると、これらは行動上の制約であるように思えます。「私たちはこれだけのことしかできないのですか? 誰がそう決めているのですか?」と。しかし、いま問題になっている儀式の内側では、エントロピーの原理が働いているのを忘れてはいけません。これは、どの論理レベルおよびどのエントロピー指数で安定に固執するかという重要なデザイン要素です。
(ニューコードNLPの原点「個人的な天才になるための必要条件」p.58-59)

〈補足〉
◎一次的注意(first-attention)=意識
◎二次的注意(second-attention)=無意識

秋祭り


It's important for you to give some thought to what it is that distinguishes a coherent culture from a society. We're going to use traditional coherent cultures as a model to suggest how we can create our own. We can appreciate what differences there are, some we will wish to discard, some we will wish to recapitulate in creating our own personal culture.

There is a richness, for example, to the BaMbuti communication system which is in many cases iconic and secondattention oriented as opposed to our society's first-attention orientation; there's a predictability.

Once TaTitos Sompa, who you will meet and work with this afternoon, is comfortable with the relationship he has established with you, he is like an agent of entropy. There's value placed on pattern interruption, on disruption of normal states, on disruption of perceptual filters, all within boundaries of respect, one person to the other. And there is a balancing 
within his cultureーthe ritual and the forms are specified to the degree that everyone knows what the choices are in responding to certain situations, whether they're trapped insideーthe case that Judy was talking aboutーor in fact, they have perfectly good alternatives and the question is an aesthetic one, that is, which one will they choose that seems most appropriate, in the sense of artistry, for the situation. they're faced with?

 

From a Western position, especially American, those seem to be constraints on behavior. "We can only do these things? Who says?" Remember, however, there is an entropic principle at work inside of the ritual that we're talking about. That's an important design elementーat which logical levels will you insist on stability and at which entropy?

(TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius, p.28-29)


Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius
John Grinder
Judith Delozier
Grinder Delozier & Assoc
1995-09-01



ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件
ジョン・グリンダー
ジュディス・ディロージャ
メディアート出版
2006-06-20



NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール
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記事更新日:2026/01/15