New Code NLP School : 2015年11月

2015年11月

2015年11月13日00:00

命綱を備えて世界を止める（１３）あることを完全習得したことを示すサイン

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審美的な行為、芸術的な形式は、すべて、基盤となるレベルのスキルを必要としています。バレエ（またはアフリカンダンスやジャズダンス）を踊る人は、その動きが簡単であるかのように見えます。それが芸術形式の一部です。簡単だという意味ではありません。彼らが形式の中に自らの精神を解き放つまで芸術を完全習得しているという意味です。あなたが目にするのは、体に活気を与えている彼らの精神です。行動の自由とリラックスがあります。あることを完全習得したことを示すサインの一つは、最小限の努力でそれが行えるということです。…そして、それにより、ある種の創造性を達成することができます。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.139-140）

Any aesthetic act, any artistic form, requires an underlying level of skill. The person who dances ballet (or African, or jazz) makes it look easy. That's part of the art form. That doesn't mean it is easy. That means they have so mastered it so that they may release their spirit inside of the form. And what you see is their spirit, informing their body; there's a freedom of action and a relaxation. One of the signals that you've mastered something is that you use the minimum effort necessary to carry it out. …and thereby achieve a certain class of creativity.

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.90）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
北岡泰典訳

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Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius

John Grinder
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Grinder, Delozier & Associates

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2015年11月12日00:00

命綱を備えて世界を止める（１２）世界を止めるエクササイズの方法

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infiorata123

オブザーバーの責任について説明することにします。ラリーと私は今、チームになります。そして彼は特定の「世界を止める」状態に入ります。これから皆さんは、ラリーと私のようにペアになり、ワークを行います。ここでは、私は彼の守護天使であり、オブザーバーです。皆さんの好きなように名前をつけて結構です。私は皆さんに、この演習の相手を二つの形で励まして欲しいと思っています。二つとも非言語的な形です。

一つ目の形は、こうです。パートナーの後ろに立ち、自分の手をパートナーの鳩尾（みぞおち）の部分にしっかりと置きます。やさしく、しかししっかりと置いて、パートナーの呼吸のリズムに敏感になって下さい。ラリーが経験しているように、これは人間にとって非常に心地よいことだとわかるでしょう。パートナーを励ます二つ目の形は、適切であることがわかる限り、軽く揺することです。このように（横に）揺すっても、前後に揺すってもOKです。もちろん、相手の呼吸に合わせて揺らすことが好ましいです。または、パートナーが床に座っている場合は、床の上で前後に優しく揺すって下さい。私はパートナーを励ますための介入方法をこれらの二つの形に限定しています。文化と社会の間の違いについての今朝の議論全体は、（このワークショップのように）他の人々と価値と表出が合うと過信してはならないということを意味します。これが社会と文化の違いです。従って、オブザーバーとしての立場の皆さんが過度に積極的でないことが非常に重要になります。私は、皆さんが過度な支援をすることで、演習を行う人から経験を奪ってしまうことは避けて欲しいと思います。これは、自分と相手との間ではっきり取り交わしてもらいたい取り決めの一つです。

私がラリーと一緒に演習をしていて、彼が一次的注意と二次的注意の両方にアクセスできる、心地よく、バランスの取れた、安定したリソース状態にいるのであれば、私はその状態をアンカーします。彼が「できることならこれが私を戻して欲しい状態です」と言えば、私はそれをアンカーします。そのアンカーが機能していることに二人とも満足したら、その状態をブレークして、アンカーの有効性をチェックして、それがうまく機能していることに二人とも同意したら、私たちは、もう一つのシグナルを使った演習を始めることができます。それは、「ラリー、あなたの二次的注意はどのように私に示しますか？」と質問すると、彼はいま、私にシグナルを提供しました。私がこの質問をしたとき、彼は意識していたかどうかわかりませんが、彼はシグナルを一つ、私に提示したことに注目して下さい。それが見えなかった人のために言っておきますが、それは、彼が手を上げ、それから手を下ろしたことです。それで私は、シグナルを確認します。私は、彼の無意識の頭の動きによる認知を受けますが、この動きでラリーは私に「そうです。ジョン、それは、実際に正しい読み取り方です」と伝えています。そのシグナルが確認された後は、私はラリーに、自分の好きな方法で世界を止めるように勧めます。もし彼が、変性意識などについて私が彼を支援できるように外部の人を必要とするのであれば、それは、ラリーと私の間の交渉になります。これは演習の構造とはまったく関係ありません。それは二人の間の個人的な交渉です。

これで、あなたは、安全な脱出法を獲得しました。私たちが構築しようとしている自律性、つまりあなた自身の回路の完全性に一致して、私はあなたに同じ準備を内的に行って欲しいのです。二次的注意と一次的注意のやりとりの中で、内部または外部の環境からのシグナルが何であるかを決めて、自分が世界を止める状態から抜け出すようにして欲しいのです。そのカテゴリーに該当する何かが起こるまで、その状態に留まる自由を持って欲しいと思います。それは煙の匂いかも知れませんし、周辺視野を見渡したときにオブザーバー、または自分の命綱を持ってくれているはずの人が去ってしまっている事実かも知れません。これは、私にとって、直ちに出てくるべきだというシグナルになるでしょう。あるいは、あなたのパートナーと設定した接触によるアンカーの存在かも知れません。または「7分後に私を戻して下さい」といった時間によるシグナルかも知れません。不随意のシグナルが「イエス」と言った時点で、あなたは出ます。命綱に関してより洗練された取り決めを行いたい場合は、舞台のカーテン、脚本の最終部、監督といった文脈マーカーをプロトタイプとして使用できます。手順としては、まずあなた自身の命綱を確立して、次に世界を止める状態に入る方法を決め、その後、必要に応じて自分をその状態から出してくれるような、万一のときに備えた取り決めをオブザーバーと結ぶというものです。大丈夫ですか？30分後に戻ってきて下さい。演習は1人あたり15分間です。

〔中略〕

私は、このワークショップ中、皆さんの二次的注意が、自分自身に疑いのないシグナルを送ることをリクエストします。皆さんは多くの異なるレベルで参加することができます。「うんうん、背中の下の方がリラックスするために少し休む時間が必要です」というシグナル、ふくらはぎが「しばらく休ませて下さい」というシグナルを受けるという事実は、皆さんはいま、同じ儀式に別の役割で参加すべきことを意味しています。すなわち、自分が受け取ったシグナルのために脇に立って呼吸を整えているかも知れませんし、踊りが続いている間、特定の筋肉をリラックスさせたりマッサージしているかも知れません。あなたの声と（拍手の意味での）手は、あなたが参加していて、あなたの精神が他の参加者と融合して、これが個人的な天才の基盤にあるバランスと調和の例となることを示す重要な行為です。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.134-137）

▶次のページ「命綱を備えて世界いを止める（１３）に続く」

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

Witness responsibilitiesーLarry and I are a team now. And he's going to go into his particular "stopping the world" state. Now you will be working in pairs like Larry and me. So I'm his guardian angel, his witnessーhowever you want to label this relationship. There are two ways in which I want you to comfort your associate in this exercise and they're both nonverbal.

One is this: You stand behind your partner and take your hands and place them firmly across the solar plexus hereーgently but firmly, being sensitive to the breathing rhythmーand you will find, as Larry is, it's a very comforting thing to do for a human being. A second way to comfort your colleague should it prove to be appropriate, is by rocking. Whether it's rocking like this or rocking back and forth this way. It would be nice if it were coordinated with the person's breathing as well, of course. Or if the person happens to be on the ground then you roll them back and forth on the ground very gently. Thanks, Larry. I limit your comforting interventions to those two. Our whole discussion this morning about the difference between culture and society means you cannot depend (as you can in this workshop) on having matching values and representations in other people. That's the difference between a society and a culture. Therefore it becomes very important that in your position as witness you are not overly active. I do not want you to rob the individual who's going through this exercise of the experience by being overly helpful. This is one arrangement which I insist be explicit between you and the other person.

If I'm working with Larry, he finds himself a nice, balanced, stabilized resource state where both first and second attention are available and then I anchor it. He says, "This is the state I want you to bring me back to if you bring me back," and I'll anchor it. When we're both satisfied that that anchor works we could break the state and I could check the efficacy of the anchor and if we both agree it works cleanlyーthen we may begin the exercise with one more signal and that is, "What, Larry, will your second attention do to indicate to me that I am to take one of these comforting actions?" He just offered me a signal. Now notice when I asked the question he may or may not have been conscious of the signal but he did offer me one. For those of you who couldn't see it was a lifting of his hands and then a dropping. So I then confirm the signal; I get the acknowledgement, the nice unconscious head movement that he just offered me, "Yes, that indeed was the correct reading, John." When that signal has been verified then I invite Larry to "stop the world" by whatever method he chooses. If he wishes an outside resource person in terms of me helping him with an altered state or something, that's a negotiation between Larry and me. It has nothing to do with the structure of the exercise. It will be a personal negotiation between the two of you.

Now you have a safe way out. Consistent with the kind of autonomy we're trying to build, the kind of integrity to your own circuitry, I want you to make those same arrangements internally. I want you to decide in a second-attention/first-attention interaction, what will constitute a signal from the environment, internal or external, that you are to come out of the "stop the world" state. I want you have the freedom to remain there until something that falls into that category occurs. It could be the smell of smoke, it could be the fact that as you scan your peripheral vision your witness is gone, the one who is supposed to be holding your lifeline is goneーthat would be a signal for me to come right outーit could be the anchor, the touch that you've arranged with your colleague. It could be times driven, "In seven minutes, by clock time, bring me back." Involuntary signal says, "Yes." You go. Contextual markers such as the curtains on the stage, the end of the script, and the director can serve as your prototypes if you wish to make more elaborate arrangements in terms of lifelines. The sequence is to set your own lifeline first, then determine the method for entering "stopping the world" states, then make your fallback arrangements with your witness so that they can get you out if necessary. Good enough? I'd like you back in a half hourーfifteen minutes for each of you. Let's go to work.

〔Abbreviation〕

Therefore I call upon your second attention to offer you unequivocal signals during the workshop. You can participate at many different levels. The fact that you get a signal that says, "Uh-huh, lower back now needs time to relax and rest a little bit," that calves are saying, "Cool it for a while," means that you now participate in another role in the same ceremony. That is, you may find yourself standing to the side catching your breath because of signals you get, or relaxing and smoothing out certain muscles while the dance continues. Your voice and your hands (in terms of clapping) are as important a demonstration that you're participating, that your spirit is merging with the other participants to make this an example of balance and harmony which some of the characteristics of the community and personal cultural model we think underlies personal genius.

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.86-88）

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2015年11月11日00:00

命綱を備えて世界を止める（１１）意識と無意識の関係を維持するための規律と習慣

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意識または一次的注意と呼ばれるあなた自身の部分をはるかに超えた知恵が存在します。その部分と二次的注意との関係性を維持するために意識的マインド、すなわち一次的注意が習得する必要のある一定の規律と習慣があります。ミルトン・エリクソンは、意識と無意識の関係を馬の乗り手と馬の関係に例えることがありました。馬の乗り手は自分が行きたい場所を選ぶことができます。そしてその場所を馬に提案する際、馬が同意しない限り、両者はどこにも行かないという理解がありました。

〔中略〕

馬の長所、バランスとパワーを信頼して、そのレベルの詳細は馬に任せるのが賢明です。そして、二次的注意からどのように支援を求めるかが、この場で学ぶべき最も重要なこととなります。形成妥当性条件と呼ばれるものがあり、これは過度に具体的にならずに要求する方法である内包的定義が存在します。私が自分の無意識に「手中の課題に関連するものに気づくような状況を作って下さい」といい、その課題の名前を挙げれば、一次的注意と二次的注意の関係性の観点からは、適切な形で行動したことになります。また、このことで、私は、敬虔の内容を過度に限定することなしに、二次的注意の長所、バランスと知恵を、敬意をもって活用していることになります。

私たちがまだ議論していないことは、命綱についてどのような準備をするかということです。これは極めて重要なことです。そして、以前この領域でワークをしたことがあるのでしたら、自分の多くの部分が、自分自身を保護するために、自分のプロセスを中断することに気づいたことでしょう。モーリーンは、特定の種類の変性意識に入ると、パニック反応が引き起こされ、直ちに引き戻されるという例を挙げました。そのパニック反応は、二次的注意の味方により、「あなたはまだ適切な準備をしていないので、この種類の経験に安全に入ったり、そこにとどまったりすることはできません」と告げられるというものです。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.132）

▶次のページ「命綱を備えて世界いを止める（１２）に続く」

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

There is a wisdom here that far exceeds the subset of you which is called consciousness or first attention. There are certain disciplines and practices the conscious mind, first attention, needs to master to keep up its part of the relationship with second attention. Erickson used to liken a conscious-unconscious relationship to a rider and horse. The rider could choose a place that he or she wished to go. In proposing it to the horse there was an understanding that unless the horse agreed, they weren't going to go there together. (laughter)

〔Abbreviation〕

It would be wise to leave that level of detail to the horse, trusting its strength and balance and power. And how you request assistance from second attention is one of the most important things to be learned about here. There are things called well-formedness conditions and intensive definitions which are ways of making requests without being overly specific. So if I say to my unconsciousness, "Please create a situation where I notice those things which are of relevance to the task at hand," and now I name the task, I've behaved in an appropriate fashion in terms of first-and second-attention relationships. And I'm making use of the strength and the balance and the wisdom of second attention in a respectful way by not overspecifying the substance of the experience.

The only thing we haven't discussed are what arrangements you make for your lifelines. This is critical. And if you've ever worked in this arena before you have noticed that lots of parts of you, for your own protection, will interrupt your process. Maureen gave the example, that when she goes into certain classes of altered state there's a panic response that gets triggered and she's pulled back immediately. That panic response is an important ally in second attention that says, "You have not made the proper arrangements therefore you may not safely enter or remain in this class of experiences."

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.84-85）

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ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
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2015年11月10日00:00

命綱を備えて世界を止める（１０）コンタクトレンズに映写機を装着すると…

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ジョージ：
この周辺視野のみをもつということを実験的に体験したいです。

ジョン・グリンダー：
あなたの指をここに出して、私を見てください。さて、何本の指が見えますか？２本ですよね。２本の指の間の空間は、あなたの神経系の人工産物としてしか存在しませんよね。あなたは自分の指を見ることでそのことを確認することができます。あなたは私がいくつ見えますか？

ジョージ：
２人です。

ジョン・グリンダー：
次に、自分の注意を固定したい物体を手に取って、その向こうを見ると、物体はかすんで見えます。それはちょうど、私が自分の指の向こうを見るとあなたがはっきり見える一方で、私の指がかすみ、はっきり見えないのと同じです。特に目の運動感覚に注意を払っている場合は、誰かを見る方法を学び、中心視野を止めるというプロセスが始まります。

ジョージ：
私は、デボラが「完全視野」と呼んだもの、つまり文字通り、隅々まで見ることができたという体験があります。でも、目を閉じない限り、真ん中にあるものは消えません。

ジョン・グリンダー：
では、何もない場所をじっと見つめて中心視野を占有し、周辺視野の動きに注意を払ってみてください。そうすれば、同じことが達成されます。中心視野に関心を抱くものが何もなければ、中心視野は変化は起こらず、疲労感を覚えるだけです。これらは、視覚体験の特定の部分を達成する方法の一部です。

ジュディス・ディロージャ：
1秒間に20回の小さな眼球動作をしていることを考えてみてください。止まらない場合は、疲れるはずです。

ジョージ：
でも、止まることはありません。

ジュディス・ディロージャ：
そうです。動き続けています。

ジョン・グリンダー：
実際に、極微の映写機をコンタクトレンズに装着した人がいます。

ジュディス・ディロージャ：
ちっちゃな映写機でした…（笑い）。

ジョン・グリンダー：
でも、画像は大きく見えました。しかし、その現象は数秒しか続きませんでした。なぜなら、コンタクトレンズは、1秒間に20回も動く眼球の動きに敏感だったからです。眼球は、単一の知覚ポジションから見ることはできず、常に動いています。私たちは、盲点に気づかないのと同じように、この動きに気づいていません。しかし、この場合、コンタクトレンズは眼球の動きに敏感だったので、眼球に装着した映写機は、眼球が動いている間も網膜と受容体に対して関係性を保っていました。そのため、眼球に入る光のパターンは同じ受容体に連続的に当たっていました。数秒後、その人のイメージの知覚は完全に消えました。神経は回復し、消え、再び現れ、消えるというのを繰り返しました。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.130-132）

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（１１）」に続く

George:
I'd like a reference experience for having this peripheral only vision.

John:
Take your finger and put it out here and look at me. Now, how many fingers doyou see? Two, right? The space in between those two fingers doesn't existexcept as an artifact of your neurology, right? You can demonstrate that by looking at your finger. How many of me do you see?

George:
Two.

John:
Now, if you were to take an object which you wish to fix your attention on andlook past it so that it becomes blurred―just as I'm looking past my finger andseeing you resolved but my finger is now indefinite, it's not as resolved―you would begin a process of learning how to look at someone and give up foveal vision, especially if you paid attention to the kinesthetics of your eyes.

George:
I have a reference experience for something like what Deborah calls"full-view" vision where I can literally see out to the end. But nothing in the middle disappears unless I close my eyes.

John:
So, I'm saying, stare at a blank spot to occupy your foveal vision and attendto the activity in your peripheral vision; that will accomplish the same thing.If you give your foveal vision nothing of interest, it doesn't change; it fatigues itself. Those are some of the ways of achieving that particular partof the visual experience.

Judy:
Think about the little eyeball moving twenty times a second. 'Cause if it did stop,it would fatigue.

George:
Yeah, but it doesn't.

Judy:
Yeah, so it keeps moving.

John:
Infact they took a small miniaturized projector and mounted it on a contactlens.

Judy:
Itwas a little teeny… (laughter)

John:
The pictures looked big though. But they only lasted a few seconds because the contact lens was sensitive to that twenty times a second movementof the eye―your eye cannot see from a single perceptual position, it's constantly moving. We're unaware of it just as we're unaware of the blind spot. But in this case since the contact was sensitive to those eye movements theprojector mounted on it remained in the same relationship to the retinalreceptors even though the eye continued its movement. The pattern of lightentering the eye was therefore falling continuously on the same receptors… after several seconds the person's perception of the image disappeared completely... nerves recovered, disappeared, reoccurred, disappeared...
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.83-84）

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2015年11月09日00:00

命綱を備えて世界を止める（９）子どもの世界は言語で固定化される

カテゴリ: －記事

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カルロス・カスタネダの「世界を止める」という記述では、彼は子どもたちについて語っています……。彼は「見る」という概念を使っています。内なる対話を停止し、中心視野を止めて、周辺視野だけで見ると、世界は驚くほど違って見えます。彼は、人間の可能性の範囲が外側に存在し、文化がそれらの可能性の一部と共鳴し、外側と内側の放射が調和すると述べています。そしてそれらは非常に流動的であるため、それを固定させるために、子どもたちは絶えず言語で強化されます。子どもたちは、絶えずその点を安定化し、固定化する方法として、言語によって強化されます。彼は、子どもたちが「見る者」であると語った後、世界についての記述をして、子どもたちが誰であるかを彼らに告げ始める両親について語ります。子どもたちは言語を学び、そして世界は安定します。

（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.130）

▶次のページ「命綱を備えて世界いを止める（１０）に続く」

In Castaneda's descriptions of "stopping the worlď" he talks about children..., he uses the concept of "seeing,” when you stop internal dialogand you stop foveal vision and you’re seeing with just peripheral vision, the world looks amazingly different. He talks about the range of human possibilities being out there and culture resonating with a few of those possibilities―the emanations on the outside and the inside matching. And it's so liquid that in order to stabilize it children are taught language. They'reconstantly reinforced with language as a way of stabilizing and fixing that point. He talks about children being "seers," and then the parents start making descriptions of the world and telling them who they are－they learnlanguage and then the world stabilizes. It's another description.

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.82-83）

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2015年11月08日00:00

命綱を備えて世界を止める（８）世界を止める方法論に左右される

カテゴリ: －記事

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ジョン・グリンダー：

これからは、あなたが世界で行動するときに、ヴィオラ・レジェール風の文脈（コンテキスト）マーカーと命綱を用意する目的で、次のエクササイズをプロトタイプとして使用することを提案します。その後、「世界を止める」のです。「世界を止める」ときに起こることは、あなたが「世界を止める」ために使った方法論にある程度左右されるということに注目して下さい。非常に深いトランス状態を使い、二次的注意に対してこれらのリクエストを求め、了承を得た後、トランス状態から抜け出して「世界を止める」という変性意識に入ると、ある種の特別な体験をします。これは、今までにあなたが「世界を止める」ことを行った非常に集中した状態へのアクセスポイントを見つけることで「世界を止めた」後、自分の個人的経験からその状態の生理的機能や経験にアクセスする場合とは、典型的に大きく異なります。この場合は、その状態が入り込む前に、あなたが「世界を止めた」最初の環境、文脈（コンテキスト）からの何らかの実体や中身（コンテンツ）が入り込む傾向があります。これらのアプローチを使うと違いが生じます。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.129-130）

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

▶次のページ「命綱を備えて世界いを止める（９）に続く」

John:
We're proposing that from now on, when you act in the world you use this next exercise as your prototype－to arrange for Viola Legere type contextual markers and a lifeline. Then you" stop the world." Now notice that what happend when you "stop the world" is in part a function of the methodology you use for "stopping the world." If you're using a deep, deep trance, and go in and make those requests of your second attention and get a confirmation and then come out of the trance into the altered state of having"stopped the world" you'll have one class of experiences. It will be profoundly different, typically, than what happens when you "stop the world" by finding an access point to a highly focused state where historically you did "stop the world" and you now retrieve the physiology and the experience of that state from your personal history. There will tend to be some substance, some content from the original environment, the context where you" stopped the world" before that will intrude. There will be differences using those approaches.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.82）

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2015年11月07日00:00

命綱を備えて世界を止める（７）世界を構築する中心視野と周辺視野

カテゴリ: －記事

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中心視野は、通常「錐体細胞」と呼ばれる目の中心部にある受容体のクラスを使用します。目の周辺部にある主要な解剖学的構造を構成する「桿体細胞」は周辺視野を通して世界を見る方法の主要な要素となっています。

〔中略〕

世界、感覚器官と呼ばれる私たち自身、そして最終的に意識の中のリプレゼンテーショナルシステムの変形体によって構築される、内的世界として評価されるもののインターフェイスで起こる種類の変形体については、日常経験を考察すると判明する例が数多くあります。

それは、文字どおり、濾過します。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.128-129より）

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（８）に続く

Now what you'rediscovering by a simple little demonstration is something that is part of yourheritage as a human being. It's called your blind spot. Obviously where the tracks from the retina leave the retina is a blind spot. Notice that we fill this with an automaticity that can only be teased out by a careful examination of our experience using monocular, as opposed to binocular vision.

John:
And so is the blind spot. Depending on which way you're moving. So foveal vision employs theclass of receptors that are centralized in the eye, usually called cones. Rods,which constitute the major anatomical structure in the periphery of the eye,are the major element in your way of witnessing the world through peripheralvision.

Judy:
As John mentioned earlier, if you focus on the blackboard here, where in theroom do you notice movement? It will be in your peripheral vision.

John:
And if you think that's where it actually is, look across the room and you'll notice suddenly it shifts. There are many examples available in the inspection of everyday experience about the class of transforms that occur between the interface of the world and us called our sense organs and what we ultimately come to appreciate as our world as constructed by those transformsin representational systems in consciousness.

As it filters down literally.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.80-82）

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2015年11月06日00:00

命綱を備えて世界を止める（６）最悪なケースを受け入れる覚悟

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モーリーン：
私にとって最も重要な経験、つまりレーシングドライバーとしてのスキルを伸ばすために経験しなくてはならなかったと今にして感じるのは、車のコントロールを失ったことです。そして、私が訓練を受けているとき、車のコントロールを失ってから初めて、教官は私から離れて「大丈夫です」と言いました。私は彼を見て「あなたは狂ってます！」と言いました。

〔中略〕

ジュディス・ディロージャ：
カルロス・カスタネダの著作に「制御された愚行」という概念があります。あなたは、最悪のケースが何であるかを知っていて、それを受け入れる覚悟がない限り、完全なコミットメントをすることはできません。車が制御不能になってもそれを切り抜けられる能力が、その活動を完全かつ情熱的に100パーセントのコミットメントによってするために知っておくべき最後の要素でした。あなたはすべてをやりとげました。すなわち、あなたはそれによって卓越性を達成したのです。これは一種の個人的な天才であり、自己拡張の非常に良い例でもあります。

（「ニューコードNLPの原点ー個人的な天才になるための必要条件」p.126-127より）

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（７）」に続く

Maureen:

The most important experience that I went throughーthat I now feel was necessary for me to go through in order to extend my skills as a racing driverーwas to lose control of the car. And when I was going through my instruction process it wasn't until I lost control of the car that the instructor walked away from me and said, “You’re fine." And I looked at him and said, "You're crazy!"

〔中略〕

Judy:
There's a concept called "controlled folly" in Castaneda's work. You cannot make a full commitment unless you know what the worst case consequence is and are willing to accept that. Your ability to go out of control with the car and survive it was the last piece that you needed to know so that you could make a full, passionate, 100% commitment to that activity. You had done everything, that is, you achieved excellence in that form. That's a kind of personal genius and it's a really good example of extension of self too.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.80）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
北岡泰典訳

メディアート出版

2006-06-20

Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius

John Grinder
Judith Delozier

Grinder, Delozier & Associates

1995-09-01

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール
ロゴマーク

記事更新日：2026/02/20

タグ：: #個人的な天才になるための必要条件

2015年11月05日00:00

命綱を備えて世界を止める（５）世界を止めたあとに見えるもの

カテゴリ: －記事

infiorata123

ジョン・グリンダー：
壁の上にあるあの円を見てください。あなたは、私の手が動いているのを容易に見ることができます。あなたの目の周辺部は、動きを感知するようにできています。中心視野は、色を感知するようにできています。周辺視野ではおもに灰色が見えます。つまり、二つのシステムがあるわけです。実のところ、中心視野あるいは周辺視野のどちらかが失われる病気があり、その異なる軌跡により、目には別々の神経経路があることが示唆されています。それをするための別の方法があります。ある特定の種類の心地よい変性意識のもとで、トンネル視を持つことです。すなわち、あるのは中心視野だけであり、これによって周辺視野は消えます。

ジュディス・ディロージャ：
ドン・ファンは、「世界を止めた」あとの次の段階は「見る」ことだと言っています。彼はこれを「私たちが現実と呼ぶようになった記述の外にある世界からの知覚的誘導に反応すること」と定義しています。
（「ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.124-125）

＊tunnel vision とは、医学用語では視野狭窄症、比喩的には目先の小さなことにこだわって大局が見えてない状態を意味します。

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（６）」に続く

Lookover at that circle on the wall. So you can see my hand moving easily. The periphery of your eye is built to detect movement. The foveal vision is builtto detect color. You see grays in your peripheral vision largely. So they are really two systems; in fact, there are pathologies of the eye where you lose either foveal or peripheral vision differentially showing that there are different tracks. Another way to do it is under certain kinds of nicely altered states you get tunnel vision, that is, all you have is foveal vision disappears.

Judy:
Don Juan says that after "stopping the world" the next step is "seeing" which hedefines as "responding to the perceptual solicitations of a world outside the description we have learned to call reality.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.78-79）

ニューコードNLPの原点個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー＆ジュディス・ディロージャ
北岡泰典著

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2015年11月04日00:00

命綱を備えて世界を止める（４）無意識へ旅する前に…

カテゴリ: －記事

infiorata123

ジョン・グリンダー：
カルロス・カスタネダの言葉でいう「世界を止める」という集中した状態、すなわち、内なる対話と中心視野を排除した状態を達成するには、多くの方法があります。もしあなたがミルトン・エリクソンモデルと呼ばれる二次的注意の技術の能力があり、その訓練を受けているのであれば、変性意識を通じてそれをすることができます。リフレーミングのようなツールも使えます……。

〔中略〕

一次的注意と二次的注意の関係性を確立し、あなたがこの種の経験をもっていることを一次的注意から提案し、二次的注意による不随意のシグナルによって、その提案が受け入れられたことを確認するというものです。

〔中略〕

……そこから再アクセスします。

ジュディス・ディロージャ：
……その状態にアクセスし、その状態をアンカー（固定）します。

ジョン・グリンダー：
……完全に。

ジョン・グリンダー：
これらの可能性、およびこの課題を達成する方法について、思い浮かぶ他の10くらいの可能性を昼食中に考えてください。適切な命綱の文脈マーカーの手はずを整え、完全な安全のものにこれらを行えるようになるまでは、くれぐれもこの演習をしないようにしてください。安全とは、あなたが帰ってくるという意味です。私は、二次的注意へ移ったときに何に遭遇するかについて保証しません。あなたが自分で進むことが重要です。それは、ヴィオラ・レジェールがカーテン、台本、監督に対して固執したようなあの命綱を引っ張るために、あなたが頼みの人として一緒にオブザーバーを連れて行くことの重要性です。

（ニューコードNLPの原点－個人的な天才になるための必要条件」p.123-124）

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（５）」に続く

John:
There are many ways to achieve the kind of focused state you "stop the world" in Castaneda's terms－no internal dialogue, no foveal vision. You could do it through a piece of trance work if you are capable and have been trained in the technology of the second attention called the Ericksonian Model. You may use a device such as reframing…

〔中略〕

…relationship between first and second attention and propose from first attention that you have this class of experiences and confirm the acceptance of that proposal with an involuntary second-attention signal.

Judy:
Or you can remember some time when you actually were so focused that you did not have internal dialogue…

John:
…and then reaccess…

Judy:
…that stateand anchor it…

John:
…fully. Letthose possibilities, along with a dozen other possibilities that I hope also occur to you about how you might accomplish the task, let them sit over lunch. Understand that we will ask you not to do this exercise until you have made the appropriate lifeline contextual-marker arrangements so that you may do it with complete safety. Safety in the sense that you'll come back. I have no guarantees as to what you'll meet when you go to second attention. That's the importance of you going yourself. It's also the importance of you having a witness who will accompany you as a fallback－to pull that lifeline back just as Viola Legere insists on curtains, scripts, and directors.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.77-78）

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2015年11月03日00:00

命綱を備えて世界を止める（３）期待とは何でしょうか？

カテゴリ: －記事

infiorata123

期待とは何でしょうか？求心性神経と遠心性神経の間の連絡がどういうものか説明できるバックグラウンドをお持ちの方はいらっしゃいますか？私の手あるいは足が私の視野の外側にある熱いものに触れたとき、その信号が中枢神経系に到達する前に手足を引っ込めます。そのループは脊髄で起こります。そしてこれは、生物体への損傷を防ぐという点で非常に理に適っています。ところが自分の先入観を、筋肉の緊張に関する使用と不使用、委縮と形成の似通った仕組みによって周辺器官に向かって押し出すと、私たちが学習できない自己本位の不浸透性のシステムになってしまいます。なぜなら私たちはこのとき、周辺部における差異を破壊しているからです。中心視野から周辺視野に移り、内なる対話を沈黙に変えることが、私たちがこのワークショップで達成しようとしている審美的なデザインを可能にする方法であり、二次的注意にアクセスを確立する方法として非常に重要となります。

（「ニューコードNLPの原点ー個人的な天才になるための必要条件」p.122-123）

〈補足〉
◎一次的注意（first-attention）＝意識

◎二次的注意（second-attention）＝無意識

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（４）」に続く

What are expectations? Who here has the background to tell us what the connections between afferent and efferent nerves are? If my hand or my foot touches something hot outside of my visual field I will withdraw that limb before the signal reaches my central nervous system. That loop will occur at the spinal cord. And that makes a great deal of sense in terms of preventing injury to the organism. But when we take our preconceptions and push them, by the same mechanisms of use and disuse, atrophy and patterns of muscle tension, out to the peripheral organs we becomea self-validating, impermeable system which can't learn because we're destroying difference at the periphery. Changing foveal to peripheral vision and changing internal dialog to silence, become extremely important as ways of establishing access to second attention in a way that willallow us to do the kinds of design aesthetically, that we wish to do in this workshop.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.77）

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2015年11月02日00:00

命綱を備えて世界を止める（２）見ているものはそこに存在しない

カテゴリ: －記事

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グレゴリー・ベイトソンは、目を閉じて見る木は目を開けて見る木よりもさらに自らの真実に近いと言いました。後頭葉で起こる「木を見る」という出来事には、外部からのパターンが影響を与えていないため、調整すべきものが何もなければ、木を変えることは容易です。人間の神経系における喜びであり、同時に危険でもあるのは、知覚フィルターを周辺へと押し広げ過ぎて、何を削除しているのか分からなくしてしまうことです。それは、アランとブリットが提示した、私たちの文化において「常識」となっている認知戦略を周辺へと押し広げることにより、差異が中枢神経系で何らかの地位を得る前に、それを破壊してしまうことです。私たちの神経学は、すでに信じられないほどの度合いでそうしています。網膜には1億6千万の錐体細胞と受容体があり、視神経にはそれより桁違いに少ない経路があるという事実は、私たちが見ているものが、そこに存在しているものではないということを示しています。それは、網膜上の物体から反射された光のパターンの興味深い変形なのです。
（「ニューコードNLPの原点ー個人的な天才になるための必要条件」p.122）

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（３）」に続く

Bateson says that the tree that I see with my eyes closed is more truly mine than the tree that I see with my eyes open. Since there's no external pattern impinging on that occipital lobe event called "seeing the tree" it's easier for me to change the tree if I have nothing out there to coordinate. The delight and the danger in human neurology is to push your perceptual filters so far out in the periphery that you don't know what you're deleting. It's taking the cognitive strategy that Allen and Britt offered, which is "commonsense" in our culture, and pushing it out to the periphery so that difference is destroyed before it ever achieves any status in our central nervous system. Our neurology already does that to a degree that's unbelievable. The fact that there are 160,000,000 cones and receptors in the retina and magnitudes fewer tracks in the optic nerve tells you that what we're seeing is not what’s there. It's some interesting transform of the light pattern reflected from that object on the retina.
（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.77）

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2015年11月01日00:00

命綱を備えて世界を止める（１）世界を止めるための二つの必要条件

カテゴリ: －記事

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命綱を備えて世界を止める

ジョン・グリンダー：

今日の午後３時半に、最も芸術的で有能なタティトス・ソンパの手中に皆さんを任せる前に、私が達成しておきたい二つの課題は、「世界を止める」ということと、命綱を準備して使用するということです。これらは単一の統一されたエクササイズとしてまとめられています。

タティトス・ソンパ

ジュディス・ディロージャ：
皆さんは、「世界を止める」という表現の元が誰なのか知ってますよね……。

ジョン・グリンダー：
カルロス・カスタネダです。内なる対話をオフにすることです…。

「世界を止める」という状態を達成するには、最小限の必要条件が二つあります。理解することと、すでに自分が知っていることに経験を関連づけることで理解する方法についての議論を思い出してください。これは、あなたが自分の世界を維持させる一つの方法です。どんなに新しい入力も、特に中枢神経系と意識に達する前において、自分がすでに知っていることに再コード化される場合、ホメオスタシスのレベルに混乱が起こらない一方で、他方においては新しいことを何も学ばないことになります。ですから、世界について言葉で説明し続けることは、自分がすでに知っている世界を維持、分類し、再コード化する一つの方法です。そして二つ目は中心視野です。ご存知のように、網膜には1億6千万の錐体細胞と桿状細胞があります。視神経にはそれよりはるかに少ない数の経路があります。ここで視神経を視交叉まで移動し、さらに各レベル、各シナプスまで移動していくにつれて、還元主義的なメカニズムが用いられていきます。変換、変換、変換、変換…。

皆さんは私を見ていません。自分の後頭葉で生じている出来事を見ているのです。
（「ニューコードNLPの原点ー個人的な天才になるための必要条件」p.121-122）

※（訳注）還元主義：自然における階層性を認めたとき、上位階層において成立する基本法則とそこに用いられる基本概念は、必ずそれよりも一つ下位の階層において成立する基本法則および基本概念によって翻訳もしくは書換えが可能であるとする立場のこと。

▶次のページ「命綱を備えて世界を止める（２）」に続く

STOPPINGTHE WORLD WITH LIFELINES

John:
The two tasks that I wish to accomplish before I put you in the most artistic, capable hands of TaTitos Sompa this afternoon at three-thirty are the task of "stopping the world" and the task of arranging and using lifelines. They go together into a single unified exercise.

Judy:
You all know"stopping the world" from…

John:
…Castaneda
Turning off internal dialogue…
There are two minimum requirements to achieving the "stopping the world" state. Remember the discussion about understanding and how you understand by relating experience to what you already know? That's one way you sustain your world. If every new input is recodedーespecially before reaching the central nervous system and consciousnessーinto something you already know, there's no disturbance of the homeostatic levels on the one hand and on the other hand, you don't learn anything new. So ongoing verbal description of the world is one way that you sustain the world that you already know, categorize it, and recode it. The second thing is foveal vision. You know, there are 160,000,000 cones and rods in the retina.There are magnitudes less tracks in the optic nerve. And as you move back in the optic nerve to the optic chiasma and then further back, at each level, at each synapse, there's a reductionistic mechanism being employed. Transform, transform, transform, transform…

John:
You do not see me; you see events on your occipital lobe.

（'TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius' p.76-77）