New Code NLP School

ジョン：
注目すべきことは、訓練すれば、二重記述［記述の重ね合わせ］（double description）は、もし知覚ポイント（知覚の対象perceptual points）が適切に選択されてさえいれば、続いて、あなたが、この現実世界の中で（in the world）探し求めることが出来るであろう第３の知覚ポジション（知覚上の位置perceptual position）について、真に知性的な推測を行うことを可能にさせるであろう、ということです。恐らく、知覚フィルター（perceptual filters）に堅く結び付けられている考え（信念beliefs）に対する矯正手段（解毒剤antidote）は、ただ単に面白い推測をすることだけでなく、それを真剣に受け止め、現実の世界に立ち戻り、あなたが立てた仮説（hypothesis）への肯定的、あるいは否定的な証拠を相互対比的に、繰り返し、繰り返し、何度も何度も探し求めようとする能力です。しかし、これら二つの事は、それらだけで、あなた自身が生ける死者の一部になることから救い出すための十分条件ではありません。

ここで参加して来るのが第３の原理（principle）です。第３の原理とは、反例（counterexample）を探すことです。あなたが知覚フィルター（perceptual filters）の概念を理解しているのであれば、それは、私たちが第２の注意が第１の注意にマッピングされる際の意識の歪みのレベルで話しているのか、それとも、あなたが網膜から中枢神経系に向かって戻る際、あなたは、ずっと、視神経内に起こっている、あらゆる段階の総括（the class of summations）の隅々に至るまで考え尽くしていているのか、どちらかということになります。時間が経って分かることは、もしあなたが確認のための情報を探しているのであれば、あなたの信念やあなたが立てた仮説は、それらが違いを持った情報（information of difference）は通さない帯域フィルター（band-pass filters）になるような仕方で、知覚フィルターによる入力を組み立てている（structure）ということです。

ジュディ:
違いとは、違いを作るもの。

ジョン:
あなたは、死んだハエに囲まれて死ぬことが出来るかも。（笑い）。私がかつて、虫たちに対する感覚器官（receptors）の対応物を、カエルの目の中に初めて見つけた時が、その良い例でした。私はある研修会（workshop）で、クローバー畑に歩いて行き、60秒も経たないうちに、四つ葉のクローバーを手にして戻って来ることが出来た女性に会いました。また、彼女が、それをどのように出来たかは、まったく明らかでした。彼女は単純明解でさえありました。

彼女は自分の内部視覚システム（internal visual system）の中に、テンプレート、すなわち、四つ葉のクローバーがどのようなものであるかという、四つ葉のクローバーを三つ葉のクローバーから区別するその特徴を強調するシルエットをこしらえていました。そして、彼女は単純に、テンプレートを周囲に押し出して、いわば混合された状態（mixed state）に入り込みますが、そこでは反省的意識（reflexive consciousness）は、まだ要求されません（最初に注意を払うにはあまりに複雑過ぎるため）。それが要求されるのは、彼女が入念に組み立てたテンプレートが、周囲の環境の中で、同じ形との偶然の一致があった時です。（注目すべきは、整理を行うために最初の注意を用いること）。これを精妙に（with refinement）行う彼女の能力が、四つ葉のクローバーを見つけるという彼女の持つ、この並外れた素晴らしい才能に繋がっていたのです。

（「ニューコードNLPの原点−個人的な天才になるための必要条件」p.376-377）

John:
Notice that with practice, a double description, if the perceptual points are chosen properly, allows you to make really intelligent guesses about a third perceptual position which you could then seek in the world. Perhaps the antidote to hard-wired beliefs in the perceptual filters  is the ability, not only to make interesting guesses, but to take the guesses seriously enough to go back to the world and seek evidence for or against the hypothsis which you formulated, iteratively, recursively, again and again and again. But those two things are not in and of themselves adequate to protect yourself from becoming part of the living dead.
 

There's a third principle involved here. The third principle is that you seek a counterexample. That is, if you understand the notion of perceptual filters, whether we're talking at the level of the distortions of consciousness as second attention is mapped into first attention, or you're thinking all the way out to the periphery of the class of summations that occur in the optic nerve as you move back from the retina toward the central nervous system. Recognize that over time that your beliefs, the hypotheses you formulate, if you go seeking confirming information, will structure the input by perceptual filters in such a way that they are band-pass filters  that will not allow information of difference to pass.

Judy:
Difference is what makes a difference.
 

John:
You could die with dead flies all around you. (laughter). The first time I ever ran across the counterpart of the receptors for bugs in the frog's eye was a really brilliant example. I met a woman in a workshop who could walk into a field of clover and return within sixty seconds with a four-leaf clover. And it was quite obvious how she did it. Even she was explicit.
 

She formulated in her internal visual system a template, a silhouette of what a four-leaf clover looked like, emphasizing those features which make a four-leaf clover distinct from a three-leaf clover. And she would simply go into a mixed state where the template, as it were, was pushed out to the periphery, so no reflexive consciousness was required (far too complex for first atterntion to involved) until there was a match of the template she had deliberately set up (notice, using first attention to make the arrangements) at the periphery with the coincidence of the same form from the environment. Her ability to do this with refinement led to this rather extraordinary and amusing talent she had of being able to find four-leaf clovers.

（TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius, PREFACE p.376-377）

Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius

John Grinder
Judith Delozier

Grinder Delozier & Assoc

1995-09-01

ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー
ジュディス・ディロージャ

メディアート出版

2006-06-20

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校

ニューコードNLPスクール

記事更新日：2023/07/09

ニューコードNLPの認識論においては、神経学的に削除されること（ｆ¹ ）、そして言語を使用する際にフィルターがかかること（ｆ²  ）によって、私たちの思考や行動の選択肢は狭められてしまうと考えます。私たちが行き詰まったり悩んだりするときはいつも、この思考や行動の制限から起こります。そこでそういった制限を解消するための方法について、ニューコードNLPでは次のような４つのレバレッジポイント（４つのワーク）を提唱しています。

１．注意をシフトさせる（インプットを変えること）
　・中心視野から周辺視野へ
　・ノーナッシングステート

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール

Multiple Perceptual Positions

We turn our attention, then, to a second pattern that finds explicit form in the new code – the pattern called multiple perceptual positions. In the creation of the new code, the patterning (formats) that confers the ability to occupy multiple perceptual positions is made explicit. It is important to appreciate what this ability represents epistemologically and how it provides leverage points for choice.  

In the epistemology developed at the beginning of Whispering and in other places throughout the book, we have made the point that what we normally refer to as the world is a fundamentally transformed set of representations (FA). Prior to our gaining access to it, the data streaming in from our receptors has been modified by the neurological transforms that define the human nervous system. We captured this point by making the provocative statement that Korzybski was too conservative: not only is the map not territory, but his territory isn't even the territory. We went on to argue that after First Access, we typically apply a second set of transforms that are linguistic in nature (or derivative of linguistic mappings).

We are now asking you to recognize a further filtering or transformation of our experience, unique and specific to each of us as individuals – here we are pointing to the cumulative effects of what we call our personal history.

How, then, are we to understand the term personal history in this context? What is clear is that every natural language offers a rich set of transforms that can be applied to FA. However, at the point when we master the fundamentals of our native tongue, we have no appreciation of any of these facts. What in fact happens is that we intuitively model the linguistic competencies (or lackthereof) of the major influential figures in our life at this point−usually our parents and members of our family of origin. This is equivalent to saying that out of the full set of transforms offered by our native language, we unconsciously adopt a smaller subset – more specifically, those of our models. This implies that we rarely (without great personal discipline and supporting tools) come to a mastery of the full array of choices offered by our native tongue. The situation here is analogous to the unconscious modeling that results in each of us developing an unconsciously preferred representational system.

This early unconscious modeling of linguistic competencies also explains how the meta model functions to create choice - as it is an explicit method for challenging and expanding the set of linguistic competencies of the individual, client or user. The cumulative effect of unconsciously and systematically applying our personal limited subset of linguistic transforms to our experience (FA) over years is what we call our mental maps or models of the world. In turn through the process of feed-forward, these mental maps become an additional set of filters on our experience. Thus, our personal history is best represented by the mental maps that are the generalizations that we have made over our lifetime, using whatever set of linguistic competencies we happen to have developed.

Many students of NLP, especially in their initial enthusiasm for the effective use of the patterning, seize upon an epistemologically peculiar (and impossible) goal. The task they set about to accomplish is to free temselves from all perceptual filters, often stating that thereby they will appreciate the world without distortion. Such a naive project is surely incoherent. A significant part of what it means to be a member of our speciesis precisely defined by the set of filters that we identified as the f¹ transforms. It is difficult to know what it might mean to actually free one's self of such filters.

Although, it is not possible to free one's self from all filtering of the world around us, it is possible to manipulate the distortions resulting from specific f² transforms. We direct your attention once again towards our previous point, namely, that we as children selected (from the array of linquistic patterns available to us as mapping functions) a limited subset normally those of ourfamily of origin. The cumulative effects over a lifetime of that unconscious selection lead to the development of our mental maps. Focusing our attention on the f² transforms, a coherent possibility presents itself; namely, that one can train oneself to be excellent at deliberately shifting filters – indeed, to genuinely enter into another perceptual position is synonymous with shifting perceptual filters.

When an individual deliberately trains himself to master the art of shifting perceptual filters, he expands his world of choice. Equipped with a process to systematically offer to himself an array of choices that were previously unavailable, the ability to generate new behaviors in old contexts manifests itself. A natural consequence of creating multiple descriptions of the world−hence more choice - is more flexibility about how specifically one may act in any given context.

Among the simplest methods to create more choice - a leverage point for flexibility - we can identify the following:

1. shifting attention – more specifically, deliberately selecting new portions of the world of experience to attend to as well as how specifically we attend to them.

2. adopting the characteristics and perceptions of some identifiable group. As an example to give the reader a taste of this, imagine what a well-aged hunk of cheese represents from the point of view of:

　a. a mouse

　b. a cow

　c. a starving student

　d. a lactose intolerant patient

　e. a marketing executive

　f. a lawyer

　g. an accountant

　・・・

3. systematically shifting perceptual position from one to another of the three privileged perceptual positions specified by Triple Description. We would like to note here that number 2 above could be classified as a generalized 2^nd.

4. developing and deploying with discipline the art of multiple description through the explicit manipulation of the linguistic competencies available. In particular, we are suggesting that the reader use the differences proposed by the processes of description, interpretation and evaluation.

Note that within the potentially limitless set of perceptual positions we can learn to occupy, there is a privileged set that we call Triple Description, listed as number 3 above.
（'Whispering in the Wind' p.246-248）



















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Whispering In The Wind

John Grinder
Carmen Bostic St. Clair
John & Carmen Enterprise

2001-12-31

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール







記事更新日：2022/05/05

受講生による質問：
知覚ポジション（三重記述）のエクササイズで、『自分／相手／第三者』というように視点やポジションを分けることによって、多重人格になる危険性はありませんか？

グリンダー博士の回答：
知覚ポジションのエクササイズで多重人格になることはありません。その安全策として次の２つのことを守って下さい。

１つめは、知覚ポジションによる三重描写（第1ポジション／第2ポジション／第3ポジション）をシステマティックに適用して下さい。第1ポジションはクリーンで内部的であり暗黙のうちに自分自身のフィルターを学んでいる時間です。そして理想としては、ときどき第3ポジションに移動して、第1ポジションと第3ポジションのシンプルな違いを純粋な好奇心によって眺めてみてください。エピステモロジー（Epistemology: 認識論）という言葉があります。私たちは真理を求めて、そこであまりにも多くの時間を浪費してしまいます。しかしNLPには、（モデリングを含む）ひとつひとつの専門があります。それらが真理であるかないか、あるいはそれらがうまくいくかいかないか、NLPは沈黙を守る立場にあります。このような問いに対して唯一の正しい答えはありません。それはとても興味深いものであり、また複雑なものでもあります。

２つめは、意識と無意識の関係を密接に保つワークを行ってください。

この２つのことを規律正しく守ることによって、複数の知覚ポジションを移動しても多重人格になることはなく、常に安全なフレームの中で自分自身を自由に探求することができます。


John Grinder（2005年03月19日・東京にて）



















NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール








記事更新日：2021/10/23

John Grinder


















NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
ニューコードNLPスクール









記事更新日：2022/10/15

STOPPING THE WORLD WITHLIFELINES

John:
I'm saying that you need to evaluate it from at least three positions. Yours, thers, and the outside position.

Georgine:
That's within you as a subject. So are you talking about the integrity betweenyour own editor and your...

John:
I'm talking about the relationship you have with X. I want you to review that relationship from inside your own perceptual positions; I want you to have the perceptual positoin of the other person, X, and get a second description; and then I want you to get a third position. You're the director in a play andyou're watching this go down. From that position you have to access the intentas well as the congruity of that intent with the actual logical level at which you're been offering support in terms of playing parts of their circuits. 

（TURTLES ALL THE WAY DOWN: Prerequisites to Personal Genius p.326-327）

Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius

John Grinder
Judith Delozier

Grinder Delozier & Assoc

1995-09-01

ニューコードNLPの原点 個人的な天才になるための必要条件

ジョン・グリンダー
ジュディス・ディロージャ

メディアート出版

2006-06-20

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校

ニューコードNLPスクール

記事更新日：2022/04/30

知覚ポジションのシフト

この知覚ポジションのシフトは、コミュニケーションループの中で３つの異なる知覚ポジションが常に発生しているため、「三重記述」と呼ばれます。すなわち、私または私自身（第１ポジション）、他の個人（第２ポジション）、そして私たちを集合的に目撃している人（第３ポジション）です。

This shifting of perceptual positions is referred to as a “Triple Description” because there are three different perceptual positions occurring within a communication loop at anytime: those of me or myself（first position）, the other individual（second position）, and the witnessing of us collectively（third position）.
 

第１ポジション

第１ポジションはあなたであり、あなた自身の肉体的空間に立っています。第１ポジションでは、あなた自身の行動や考えについて言及するとき、「私」「私自身」といった言葉を使います。第１ポジションでは、あなたは自分自身の視点から、相互作用の経験を体験します。すなわち、その経験の中であなたの周りとあなたの内側で起こっている全てを見て、聞いて、感じて、味わって、匂いを嗅ぎます。あなたは、自分自身を見ることはありませんが、自分自身でいて、自分自身の目、耳などを通して世界を眺めます。あなたは完全にアソシエートしています。

First Position is you, standing in your own physical space. In first position, people will use words like “me” “I” and “myself” when referring to their own actions and ideas. In first position you go through the experience of the interaction from your own perspective: seeing, hearing, feeling, tasting and smelling everything that is going on around you and inside of you within that experience. You will not see yourself, but will be yourself, looking out at the world through your own eyes, ears, etc. You will be fully associated.

第２ポジション

第２ポジションは、コミュニケーションループの中で他の人のポジションをとることができます。これは、あなたがまるでその人であったかのようにその他の人の知覚ポジションに移動し、一時的に情報を集めるポジションです。あなたは、彼または彼女の視点から、そのコミュニケーションループがどのようなものであるか見て、聞いて、味わって、匂いを嗅ぎます。例えば、彼または彼女の靴で１マイル歩く、机の反対側に座る、などです。第２ポジションでは、他の人の目、思考、感情、信念などを通して世界を経験します。このポジションでは、あなたはあなた自身からディソシエートし、他の人にアソシエートします。あなたは「二人称」を使い、「第１ポジション」の自分自身を「あなた」（「私」ではなく）として扱います。一時的に他の人のポジションを取ることは、あなたがコミュニケーションループにおけるあなたの側でどの程度効果的かを評価する素晴らしい方法です。また、あなたが、コミュニケーションに役立つ情報を持って、あなた自身に完全にきっちりと戻るようにすることも重要です。

Second Position is being able to assume another person's position(s) within the loop. This is a temporary, information gathering position in which you shift to another person's perceptual position as though you were that person. You see, hear, feel, taste, and smell what the communication loop is like from his or her perspective; i.e., walk a mile in his or her shoes, sit on the other side of the desk, etc. In second position, you will be experiencing the world through another person's eyes, thoughts, feelings, beliefs, etc. In this position, you will be disassociated from yourself and associated into another person. You will address your‘first position’self as “you”（as opposed to “I” or “me”）, using “second person” language. Temporarily taking another person's position is a wonderful way of evaluating how effective you are on your side of the communication loop. It is also important to make sure you return to yourself fully, cleanly, and with the information which will aid you in your communication.

第３ポジション

第３ポジションまたは「ディレクターポジション」は、情報を集めるために、あたかもあなたがコミュニケーションループの目撃者であって参加者ではないかのように、あなたを一時的にコミュニケーションループの外に置きます。このポジションでは、あなたは、興味を持っているが中立的な観察者のポジションから、このコミュニケーションループがどのようなものか、見て、聞いて、感じて、味わって、匂いを嗅ぎます。あなたのように本を読んだり音を立てたり行動したりしている人を含む、あなたが観察している人たちについて言及するとき、あなたは「彼女」「彼」「彼ら」といった言葉を使います。あなたはディソシエートするか、「メタポジション」に入ります。このポジションは、このループにおける振る舞いのバランスについての貴重な情報をあなたに与えます。あなたはこの情報を第１ポジションに持って帰り、第２ポジションで集めた情報と一緒に、コミュニケーションループの中でのあなたのステート、相互作用、そして関係性の質を高めるために利用することができます。多くの人たちにとって、これは取るのが最も難しいポジションです。彼らは、ディソシエートして中立的な観察者になるのではなく、自分自身や他の人についてジャッジします。第３ポジションから、ダンサーたちをジャッジするのではなく、「ダンス」を見るのだということを覚えておくことが重要です。

Third Position or ‘director position’ puts you temporarily outside of the communication loop in order to gather information, as though you were a witness to and not a participant in the communication loop. In this position, you will see, hear, feel, taste, and smell what the communication loop is like from the position of an interested but neutral observer. You will use language such as “she” “he” and “they” when referring to the persons you are observing, including the one that books, sounds and acts like you. You will be disassociated or in a ‘meta position’. This position gives you valuable information about the balance of behaviors in the loop. You can take this information back to first position and use it, along with the information gathered in second position, to assist in enhancing the quality of your state, interaction and relationship within the communication loop. For many people this is the most difficult position to take. Rather than disassociating and being a neutral observer, they make judgments about themselves or the other person. It is important to remember that, from third position, you are looking at the ‘dance’ not judging the dancers.


John Grinder

クラシックコードとニューコードの違いの１つは、適切に構成されフレーム化された場合に、無意識の処理の能力と知恵を積極的に利用することです。私たちは、三重記述の適用とその結果に関して、無意識の機能の特性を正確に利用します。ニューコードのフォーマットの中で、三重記述は、その適用において、無意識の処理に頼ることへのシフトと、知覚フィルターをシフトするための明示的なフォーマットを形成する方法の１つです。三重記述は、基本的に認識論的フォーマットです。

三重記述は、もともとベイトソンの二重記述（例えば235ページの「精神生態学へのステップ」や「精神と自然」を参照）−ある特定の現象を複数の知覚ポジションから知覚することの必然性と付随する知恵に関する声明−の概念に触発されました。ベイトソンは、二重記述を達成するためのこの動きは、神経組織の最も基本的なレベル−例えば、私たち全員がその影響下にある無意識のサッカード眼球運動は、実際に、私たちは常に変化している２つの視点から見ているものを知覚していることを保証しています−から、さらに高いレベルの組織（現代の西欧と北米の政治システム内のチェックとバランスのシステム）にまで発生していると指摘しました。

三重記述にはまた、世界についての多重記述を（これらの記述のうちのどれが現実を表しているかという問題を解決するいかなる動きもなく）集める人物としてのカスタネダの戦士の定義も寄与しています。このようなポジションは、第１章で述べた認識論と完全に一致しています。問題は

　何が現実なのか？

ではなく、むしろ

　私たちを取り巻くものをどれだけ多くの方法で認識することが出来るか？

です。

三重記述自体は、３つの異なる価値の高い知覚ポジションに入ることのできる能力です。すなわち、

1）第１ポジション：その人自身の知覚ポジション。つまり、その人は自分自身の目を通して見て、自分自身の耳を通して聞き、自分自身の体と接触しています。その人は完全にそこに存在しています。

2）第２ポジション：対象のコンテキストに関与している他の人（人々）の知覚ポジション。他の人の目（及び他の人の知覚ポジション）を通してコンテキスト（そのコンテキストにおける役者としての貴方自身を含む）を見て、他の人の耳を通してコンテキストを聞き、対象のコンテキストで他の人が体感覚的に経験していることを感じます。

 

TripleDescription

One of the differences between the classic code and the new code is the aggressive exploitation of the power and wisdom of unconscious processing−when properly organized and framed. We exploit precisely this property of unconscious functioning with respect to the application of Triple Description
and its consequences. Among the formats of the new code, Triple Description, in its application, is one of the ways in which a shift to reliance on unconscious processing and an explicit format for shifting perceptual filters takes form. Triple Description is fundamentally an epistemological format.

Triple Description was originally inspired by Bateson's notion of double description (see Steps to an Ecology of Mind as well as Mind and Nature, e.g. page 235) − a statement about the inevitability and the attendant wisdom of perceiving any particular phenomenon frommore than one perceptual position. Bateson pointed out that this movement toward achieving a double description occurred from the most fundamental levels of neurological organization – for example, the unconscious saccadic eye movements that we are all subject to that guarantee that we are, in fact, perceiving what we see from two constantly shifting perspectives−to even higher levels of organization (the system of checks and balances within modern western European and North American political systems). 

Triple Description also owes much toCastaneda's definition of a warrior as a person who collects multiple descriptions of the world (without any movement to resolve the question of which of these descriptions represents reality). Such a position is fully congruent with the epistemology developed in Chapter 1. The question is NOT

What is real?

But, rather

How many ways can we appreciate what surrounds us?

Triple Description itself is the ability to enter into three distinct and highly valued perceptual positions: namely,

1) 1^st position: the perceptual position of the person himself – that is, he is seeing through his own eyes, hearing through his own ears and in contact with his body. The person is fully present.

2) 2^nd position: the perceptual position of the other person(s)

involved in the context under consideration, seeing the context (including youyourself as an actor in that context) through the eyes (and perceptual positionof the other person(s); hearing the context through the ears of the otherperson(s); and feeling what the other person(s) is experiencing kinestheticallyin the context under consideration. 
    

3) 3^rd position: a perceptual position fromwhich you are able to see and hear clearly and cleanly that which is occurring in the context under consideration including a representation of yourself as one of the actors, from this privileged outside perceptual positions, director or observer position. 

（'Whispering in the Wind' p.248-250）



















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Whispering In The Wind

John Grinder
Carmen Bostic St. Clair
John & Carmen Enterprise

2001-12-31

NLP共同創始者ジョン・グリンダー博士認定校
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記事更新日：2022/04/30

1986年3月、カリフォルニア州サンフランシスコにて、NLP共同創始者のジョン・グリンダー博士とNLP共同開発者のジュディス・ディロージャ女史が共同で、Turtles All The Way Down: Prerequisites to Personal Genius（どんどん下に重なっていく無数の亀：個人的な天才になるための必要条件）というタイトルの5日間のセミナーを開講し、北アメリカ、南アメリカ、ヨーロッパ、アフリカから参加者が集まりました。このセミナーの内容は後に一冊の本となり、2006年には日本語に翻訳したものが出版されました。

Turtles All the Way Down: Prerequisites to Personal Genius [ペーパーバック]

John Grinder
Judith DeLozier

Grinder, DeLozier and Associates

1995-09

ニューコードNLPの原点：個人的な天才になるための必要条件 [単行本]

著者：ジョン・グリンダー、ジュディス・ディロージャ
翻訳：北岡泰典
メディアート出版

2006-06-20

個人的な天才とは社会的な認知の観点から定義された天才性のことではありません。私たちの誰もがみな自分自身の潜在能力を開花させて高いパフォーマンスを発揮することができるという天才性を意味します。

ジョン・グリンダー博士とジュディス・ディロージャ女史の5日間のセミナーでは、Triple Description（三重記述）という言葉が使われています。三重記述とは、グレゴリー・ベイトソンの「特定の現象を二つ以上の知覚ポジションで経験するのは賢明なことである」という言葉に基づいています。     

＊Triple(Multiple) Description: 三重（多重）記述
　・特定の現象を二つ以上の知覚ポジションで経験すること。

Steps to an Ecology of Mind: Collected Essays in Anthropology, Psychiatry, Evolution, and Epistemology [ペーパーバック]

Gregory Bateson

University of Chicago Press

2000-04-15

精神の生態学 [単行本]

著者：グレゴリー ベイトソン

訳者：佐藤良明
新思索社

2000-02





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記事更新日：2026/05/12